PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO Sc)5 



nobilitalo dalla coscienza , governato dall'arbitrio a norma del dovere , è 

 fatto ministro di morale e religiosa virlij, e deìValto compito teleologico 

 all'uomo assegnato , non quello di utilizzare la Ugnile ed il carbone ; 

 ma, quale vero diamante, ossia gioiello della INatura, di raccòrnc in se 

 stesso come in lui fòco i l'aggi , rifrangendone col suo intelletto la di 

 lei inconscia intelligibilità, o, per meglio dire, interpretandone il mulo 

 linguaggio alla luce del proprio verbo interiore, e convertendolo in voce 



(I) « Ripensale alle ultime conseguenze di quel semplice allo clic c l'accendimento di un ramo 

 » secco , al ({ualo non arriva la capacità della scimia. Di là si venne subito alla pentola , primo 

 '< fondamento della famiglia , all' altare ardente ed alla fucina , primi fondamenti della società 

 » umana. Ma non e ancora quello che io voglio dire. » (Segue il più importante). « Un pensiero 

 » che ho preso al volo in una conversazione famigliare con un mio dottissimo amico , mi pare 

 » conduca a riconoscere un' alla ragione teleologica nel regno umano. Tulio il carbonio che b 

 » solidificalo nell'organismo dello piante , od in quello degli animali , od in quei grandi strali di 

 » lignite e di carbon fossile che fanno parte della corteccia terrestre , lullo fu preso dall'aria e 

 11 per l'economia generale della natura deve essere nuovamente ncU' aria riversato. Ma quegli 

 » immensi strati di lignite e di cnrbon fossile sono un ingente capitalo aQatlo perduto per la ve- 

 li gelazione, laglialo fuori intieramente dal circolo della vita. L'uomo solo è chiamalo dalla 

 » natura a vivificare questo capitale e restituirlo fruttifero, per le mille e mille bocche delle sue 

 11 risuonanli officine , nel grande emporio dell' atmosfera. Lo slemma del regno umano abbia 

 )i dunque la doppia corona dell'ordino morale e dell'ordine teleologico. » De-Filippi , op. cit., 

 pag. 51-53. Secondo un siffallo pensiero, i prodigi dell' industria desumerebbero, se non tulio, 

 cerio il massimo loro valore , dall'essere coordinali aWalio scopo di riversare il carbonio nell'aria 

 ond'esso fu preso e solidificalo; imperocché, se la natura potò di per se sola solidificarlo, non 

 avrebbe altrimcnli potuto, che per l'opera dell'uomo, dissotterrare il carbon fossile ed incene- 

 rirlo, c così sprigionare l'imprigionalo carbonio! Laonde la parte telcologicamcnlc più impor- 

 tante di un'officina sarebbe il fumaiuolo; là dovrebbe apporsi lo slemma dello StaOilimcnto col 

 motto: Unicuique Suum; come a dire: qui si restituisce all'atmosfera il carbonio filie avca perduto. 

 Questo pensiero (già stato colta medesima formola e riserva pubblicato dal citato D'Archiac nel 

 suo Cours ile Paleontologie , pag. 19-20, sotto la rubrica: Restitution du carbone « V atmo!,pliae) 

 è germano del primo che pone a fondamento della famiglia la pentola, considerandola come 

 il priDiio passo della civiltà umana ; la quale , esordita di là dove non può arrivare la scimia, 

 cioè dall' accendimenlo di un ramo secco, passò tosto alla pentola, all'altare, alla fucina. 

 Ora noi siamo di credere che alla scimia non mancherebbe la capacità di accendere il fuoco, 

 siccome quella che eseguisce atti richiedenti maggiore destrezza ed abilità ; bensì gliene manca 

 l'istinto forse negatole , perchè è più facile accendere il fuoco , che governarlo o spegnerlo a 

 piacimento. Ne slam d'avviso che si richiegga o basti la pentola, per costituire la famiglia; avendo 

 questa potuto e potendo tuttavia cibarsi solamente di latte e frutta e sussistere ; e quella riuscire 

 causa od occasione perchè si sciolga una famiglia , anziché si rannodi e perduri ; come pur suole 

 avvenire che il soverchio amore alla pentola spenga, anziché accendere, quel di ii';>Ilare , e faccia 

 talora trasandar la fucina. Checche ne sia, se la famiglia avesse dovuto avere per primo centro 

 la pentola, per passare da questa all'altare; questo sarebbe ancora da erigere e la famiglia tuttora 

 da cosliluire. Le api e le termiti ci mostrano col loro esempio che non basta ne il convivere, nò 



il cooperare, perchè si abbia una vera società, o che si può vivere a foggia di monarchia o di 

 repubblica senz' essere nè monarchici , nè rcpabblicani. 



