PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 4<*7 



Dovecchè la paleontologia non iscuopre che lacune e simultaneità di 

 tipi diversi ; successiva diffusione , non mai uno svolgimento successi- 

 vamente progressivo ed assolutamente continuo; e l'etnologia e la storia 

 ci mostrano bensì nazioni civili tosto o tardi cadute nella barbarie , 

 non mai barbari aborigeni di per sè civilizzati ; vale a dire la civiltà 

 svolta e comunicata , spenta o progredita , non mai spontaneamente 

 esordiente od esordita; insomma uomini abbrutiti ma riducibili, e talora 

 ridotti alla pristina ed anche più avanzata coltura , non mai bruti per 

 propria od altrui virtude umanati. 



E la ragione così di quell'imbarbarirc e, per poco non dissi, imbe- 

 stiare , come di quella civiltà che qui sale in alto e là tramonta , o 

 tramutata altrove attecchisce, ma non appena fiorita avvizza e si spegne, 

 dalla radice stessa rampolla dell'umana perfettibilità ; la quale non sarebbe 

 umana se non fosse libera , ed essendolo , ammette la possibilità della 

 degenerazione, contrapposto inevitabile, quando il perfettibile non si per- 

 feziona, il progressivo s'arresta e la mobil onda ristagna; com'è ineluttabile 

 il politico sfacelo, quando chi dovrebbe imperare anneghittisce o sgoverna. 

 Epperò, l'istinto animale vien governato e come spii'itualizzato dalla 

 ragione, e l'umanità signora di sè lo divien pur anco della natura; 

 ovvero la ragione si lascia tiranneggiare dal senso , ed allora l'uomo 

 è da meno del bruto, perchè questo non è di sè nè signore nè servo; 

 laddove l'uomo trova sè da sè diviso, a se stesso ribelle, e serve colla 

 coscienza di dover comandare. E quando pure questa coscienza resti 

 assopita, la si può sempre destare, perchè inseparabile dal concetto e 

 dal sentimento dell'indefinito, dell'universale, cioè del rapporle- del finito 

 e del relativo coH'infinito e coll'assoluto ; quindi inseparabile daVivimaxìA 

 parola, la quale non è già un mero grido od un suono, o l'espressione 

 di una sensazione, ma l'incarnazione di un concetto, di un'idea cui niun 

 oggetto sensibile può concretando e particolareggiando esaurire (^). 



istoria (che l'alterare un concetto e lo svisare un fatto sono equipollenti ed hanno la stessa ori- 

 gine); e che la vera critica, la vera istoria e la vera filosofìa sono inseparabili dalla vera religione, 

 e quando sconoscenti ed ingrate diventano anticristiane, vivono tuttavia, quali parassite, del vilal 

 succhio di questessa pianta. Novella riprova che le condizioni , le quali sole resero possibile l'inizia- 

 mento della civiltà, sono pur quelle che sole ne possono e ne deggiono governare e compiere il corso. 



(1) 11 Professore C. E. Baer in un suo Discorso, intitolalo / Pensieri della Creazione, letto alla 

 inaugurazione della Società entomologica di Pietroborgo, tradotte dal Professore F. De-Filippi od 

 inserito nella Gazzetta di Torino di quest'anno 1865, n.*^ 307 e segg., fra le altre curiose cose di 



