PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 4 > I 



coll'esempio ed aiuto di chi non è caduto sì basso ed ha conservato 

 provvidenzialmente, o piiÀ o meno ricuperato il primitivo indirizzo- 

 impossibile ad essere perfettamente asscguito e mantenuto , se non per 

 l'opera efficace e costante della Redenzione che rialzò in Adamo la ca- 

 duta umanità , l'associò alla divinità nella persona del Verbo , e colia 

 perennità della sovrannatural sua luce rese vincibile ogni maniera di 

 errori ; come col perenne esempio di sovrumana santità rese possibile 

 tutte virtù; possibile una civiltà perfetta, impossibile una civiltà uni- 

 versalmente peritui'a. Imperocché, se una incompiuta, quindi difettosa 

 e non vera civiltà può, dispettando o trasandando alcuna parte di vero 

 e di bene , sotto questo o quell' aspetto prosperare per un tempo e 

 fiorire; non può tuttavia durare, perchè, rotta l'armonia del vero e del 

 bene , e posto il disequilibrio nelle umane tendenze e facoltà , l'atrofia 

 di alcune membra e l'ipertrofia delle altre tosto o tardi discioglie il 

 corpo sociale. E se ciò stoincamente è sempre accaduto, e qua e là, 

 sotto questo o quell aspetto, tuttora interviene, non può dovecchessia e 

 del tutto avvenire, peichè perenna immanchevole ed infallibile, univer- 

 sale ed incorruttibile il magistero della verità suprema e della vera 

 virtiì. Per la qual cosa , il più volgare buon senso , non meno che i 

 dettami di una sana filosofia , il testimonio della coscienza e la voce 

 dell' istoria , ci ammaestrano del pari che un progresso spontaneo e 

 continuatamente progressivo è tanto ipotetico ed indimostrabile etnolo- 

 gicamente, quanto lo è paleontologicamente; che l'esordire della civiltà 

 dalla barbarie equivale alla generazione spontanea ed al successivo 

 trapasso dalla materia anorganica all'organismo , dal vegei.are al sentire, 

 da questo al ragionare ; che le lacune nel progi'csso della civiltà non 

 sono meno certe che nella pretesa continua , graduata e successiva serie 

 dei tipi organici. Che se il pieno e perfetto sviluppo di ciascun orga- 

 nismo è conseguibile perchè specificamente limitato , nè defettibile per 

 libertà ; il progresso umano , perchè libero ed indefinito , non è mai 

 assoluto , e non è pur troppo continuo , anzi sovente interrotto e sus- 

 seguito da sosta o regresso , vuoi totale , vuoi particolare ; nè mai 



(1) L'uno e l'altra vengono ammessi dallo stesso L5'ell, op. cit. , pag. 378. The extent to which 

 tven a considerably advanced state of civilisation may become fixed and stereolyped for ages, is the 

 iwonder of Europcans who travet in the East. One of my friends declared to me , that whenever the 

 aatives expressed to hiin a wish n that he might live a thousand years, » the idea siruch him as by ni, 



