PER GIUSEPPE GniRlNGHELLO 4'^ 



mento provvidenziale di necessarie e libere condizioni , concorra allo 

 asseguimento del fine dalla regolatrice Mente sovrana prestabilito. On- 

 dechè il volere da un dato grado di civiltà o di baibarie pronosticare 

 il futuro progresso dell'una o dirozzamento dell'altra, computandone 

 rronologicamente i vari successivi periodi ; ovvero risalire collo slesso 

 metodo e calcolo all'inizio di tale civiltà ed ali iniziale iniziatrice bar- 

 barie , è matta impresa e doppiamente assurda ; sì perchè la civiltà 

 può degenerare in barbarie , ma questa non può mai ne dirozzar se 

 stessa, ned essere iniziatrice di civiltà; sì perchè l'una e l'altra possono 

 essere contemporanee e varie di grado , giusta i vari luoghi , in una 

 medesima età , ed identiche in età diversa , ed una giovanissima bar- 

 barie succedere ad una decrepita civiltà. Appunto come non si può mai 

 argomentare in nessuna età da una fauna e flora locale all'universale; 

 nè confondere la diffusione successiva in vari luoghi di tipi più e più 

 complicati col successivo oi ganico loro svolgimento , quasi gli uni si 

 fossero negli altri gradatamente ed insensibilmente ti'asformati ; laddove 

 di questa assoluta continuità non vi ha vestigio , ed i tipi più semplici 

 si trovano contemporanei coi più complicati , diversi in un medesimo 

 strato , identici in istrati di diversa formazione ed età (0. 



Di vero, il fatto che abbiamo sott' occhi, di varie genti o tribù, le 

 une ab immemorabili barbare e selvagge , quali le soprammentovate, 

 le altre di fresco iniziate alla civiltà , quali , ad esempio , gli isolani 

 degli arcipelaghi di Tahiti, di Cook e di Hawaii, non ci forniscono una 

 chiara prova che la barbarie , poniam pure antichissim^a , può durare 

 altrettanto ed indefinitamente, o ad un tratto, non però di per sè, ma 

 per altrui intervento, cessare? E qual miglior argomento per dimostrare 

 ch^i la barbarie non può essere lo stato piimordiale, nè la civiltà esserne 

 un naturale, spontaneo e necessario portato? Altramente, l'umana razza, 



sosta e del regresso, assegnata anche al genere umano la sognata da molti prodigiosa ed incalcolabile 

 antichità, non ne consegue che questo avrebbe dovuto più oltre progredire ncU'incivilimentOi 

 tanto più che alcune efferate tribù si trovano anche attualmente in tale stato di barbarie , che 

 ai sullodati naturalisti deve parere al tutto primitiva; ed avendovi perdurato, in ipotesi, sin dal 

 primo loro diramarsi dal comun ceppo belluino, vi ò tutto a credere che, ove non ne siano 

 impedite, vi perdureranno altrettanto, ed indeGnitamente. Resterebbe solo a spiegare come e 

 quando ne siano usciti spontaneamente i congeneri civilizzati I Ma ciò nè pnnto , nè poco ci 

 riguarda, 

 (t) V. sopra, pag. 307-368. 



