PER GIUSEPPE r,HIRINf.lIEI,l-0 /j/j'y 



successiva diffusione ; e come questi scambiano la prima coniparila di 

 un organismo colla sua originazione, avvisando che dove s'incontrano Ir 

 prime tracce di lui, quivi stesso e non altrove e non in altra anteriore 

 età, abbia potuto avere originamento: cosi quelli reputano autoctone 

 od aborigene quelle schiatte di cui non sanno definire riinmcdiata oi-igine 

 e provenienza, e primitiva e congenita (piella barbarie di mi niuna 

 stirpe si svestì mai al tutto spontaneamente! Prova questa evidentissima 

 che spontaneo e libero può essere lo svolgimento, non già I inizio della 

 cultura; e poiché libero, può riuscir vario, progressivo, stazionario, 

 retrivo, retrogrado, nullo, quindi originar la barbarie, non mai esserne 

 originato vi). La quale inferenza logicale, apodittica, incontestabile risul- 



grado di civiltà per cui gli umani si dislinf;uonn dai bruti , dimostra clic quello non fu inai con- 

 quistabile, come non è amissibile mai, perchè inseparabile dal carattere e parte essenziale ilella 

 natura dell'uomo, a cui tanto riesce impossibile il divenire un bruto, quanto a questo il farsi 

 umano. Ed una chiara riprova di codesta impossibilità, non meno che di quella s\ipposta primitiva 

 barbarie, e lento, graduale, successivo dirozzamento , ci oft'rono pur ora i selvattgi clic vivono nelle 

 foreste settentrionali dell'isola di Borneo, i quali, legati da nessuno o non durevole vincolo di 

 famiglia e società, erranti senza tetto, non cibandosi che di fruita, di serpi e di scimìc preda 

 come queste de' Dayaki, che ne vanno a caccia collo scliioppo), mentre di quel preteso primo 

 strado di civiltà non avrebbero altro che l'uso del fuoco, sono tuttavia cosi periti nell'cstrarre 

 ferro eccellente e ridurlo ad ottime lame di spade che l'impadronirsi di (|uesle si e appunto il 

 motivo per cui i sudetti Dayaki danno loro la caccia (Cosi il Dalton ap. Charles Pickering, The 

 races of man and l/teir geograpfiical distribution , Philadelphia , Shcrraan , 1848 , pag. 296- 297; che la 

 nella collezione intitolata: United States exploring expedition during the years 1838-1842 under the com- 

 7naH<?f//' Charles Wilkes, U. S. N. voi. ix\ E cosi quo' selvaggi, inferiori in ogni altra cosa ai barbari 

 dell'età della pietra, avrebbero d'un tratto raggiunto l'età del ferro ed in opera ^ fabbro sarebbero 

 nostri rivali! Or va, e con questo cronometro misura l'età della razza umana! E chj non vede in 

 quelTartifìzio fabbrile l'ultima reliquia di una smarrita, anziché l'inizio d' un' esordiente civiltà? 

 La quale, se non fu e non potè essere quella del secolo di Pericle o di Augusto, se ne dilTercnziò 

 meh«5 per grado che per natura, giacche l'originaria e primitiva fu, come iniziale, perfetta e non 

 era come la greca e la latina guasta dal tarlo della corruzione, ne iuchiudeva il germe del suo 

 decadimenlo. Conchiudiamo dunque col nostro d'Archiac : Toute Vantiquiu-, icl/e t/ue nous la lon- 

 naissons , avsc ce qu'elle nous a transmis de science , d'art, de littéralure ^ de philosophie , de poìi- 

 tique et de dogmes religieux, est donr. relalivewent tres-moderne , et c'est ce dnnt il faut hien que se 

 persuadent les philologues hs plus trudits et Its archt'otogues les plus vcrsès dans la connaissancc de ses 

 diverses civilisations (Ivi, pag. 466-467); ma ci permetta di soggiungere che in un co' più dotti 

 archeologi e filologi, anche certi naturalisti deggiono ben persuadersi che l'antichità dei tempi preisto- 

 rici è da essi supposta ed esagerata; e che non v'ha nulla di men provalo e piii moderno che quel 

 preteso primitivo stato ferino o semiferino durante una sterminata serie di secoli, riuscente per 

 un fenomeno psicologico, curioso e sinora inosservato, ad una meravigliosa supremazia intellettiva e 

 morale; la curiosità di questo fenomeno consistendo appunto nell'essere meramente psicologico, 

 cioè di non avere un valore estrinseco ed oggettivo, ma di essere un mero .scherzo di fantasia 

 individuale. 



(1) Odasi a questo proposito il giudizio di un filosofo, a cui nessuno apporrà la taccia di pre- 



