LA CRITICA SCIENTIFICA ED IL SOVRANNATURALE 



laute dai dati ili una continua ed universale esperienza, e dagli storici 

 tradizionali di Uilli i popoli, i quali fanno lisalire l'origine delle arti e 

 dcll'indaslria ai primissimi tempi, e ne fanno autori la divinità, gli uomini 

 ila essa ammaestrali, o meritevoli per tale loro trovato dei divini (0 



j.'iu<llcalo : 1 l'iiter dcr Mciigc fahcinr uiid ideenloser fersuc/ie der htztcn Zcil slclieii die sogetiatiTiieti 

 Ceschichlen de,r Meiiscìiheit oben ««, wdchc ihre ForstcUungen vom dem ersten Zustand unseres Ge- 

 sclilechts von den aus Reisebeschreibungen compilirten Zugen der Roheit wildcr Vòlker hernehmen, welche 

 daher auch in ihnett die vornehmste Ralle spielen. Es giebt keinen Zusland der Barbarey, der nìcht 

 uus einen untergegaiigencn Kultur herslammlc. Dcn kiiiifligen Bcmuhungen dcr Erdgeschìclite ist es vor- 

 behalten , zu zeiycii, wie auch jeiie , in einevi Zustand der ff^ildheit lebende, Vólker nur von dem 

 Zusammenhang viit der iibrigen fVelt durch Revolutionen losgerissene und zum Theil zersprengte Finl- 

 kerschafun sind , die der Ferbindung und der schon erworbenen Mitlel der Kultur beraubt in dcn ge- 

 gemi'iirligen Zustand zui ùcksanken «.«Fra i molli \an\ e pazzi lenlalivi della moderna eia primeg- 

 giano le cosi delle storie dell'umanità rilracntici lo sialo primitivo di nostra scliiatla con colori 

 c liucamcnli tolti a prestanza dalle varie descrizioni di viaggi e propri di popoli rozzi e selvaggi, 

 ai quali sono perciò in quelle storie assegnale le prime parti. Non \i ha stalo di barbarie che 

 non derivi da una spenta coltura. Ulteriori sludi storici varranno ad indicare come anche i sel- 

 vaggi della presente eia non sicno che rami slaccali violentemente per opera di rivoluzioni da 

 questo o quel tronco c qua e là dispersi, i quali spogliati della ricevuta comune coltura, e privi 

 dei mezzi di mantenerla, non che continuarla, sono caduti nella presente barbarie (Schelling, 

 f^orlesungen iiber die Methode des Academischcti Studium , Dritte Ausgabe , Slutigard und Tiibinuten, 

 1830, S. 1C8-1G9). « I teste citali selvaggi di Bornco ne sono una non dubbia riprova ed un 

 «•sonipio parlante V. la nota precedente;; come per altra parte, il singolare contrasto fra la roz- 

 zezza della maleiia e rarlifizio lalvolla meraviglioso delle armi e degli utensili allribuili all'eia 

 (Iella pietra, non miglioralo dall'uso successivo del bronzo e del ferro ( V. infra pag. 450-151), ben 

 dimostra che qucH arlilizio non era un'invenzione originale, ma una reminiscenza, e che le seghe 

 ■ li pietra, le accette, le scuri, gli aghi e le spille, e le impugnature di corno o di legno incise o 

 scolpite a basso, mezzo o lutto rilievo, erano imitazioni di consimili oggelli di bronzo, di ferro o di 

 rame già nolo a que' primi abitatori di Europa; ma non rinnovabili da coloro che spatriatisi per sot- 

 trarsi alla carestia od alla servitù, o ad una soverchia od odiosa fatica, o per noia di vita sedentaria, 

 o per vaghezza di avventure, forse più cacciatori che artefici, quand'anche conoscessero ed adopras- 

 sero nel paese natio questo o quel metallo, o non l'incontravano nella nuova patria, o mancava loro 

 l'agio, il volere o l'abililà di lavorarlo. Ad ogni modo il cominciar dalla barbarie c un recente 

 ghiribizzo poetico ignoto alle più auliche tradizioni doll'Egitlo, di Babilonia, della Persia, dell'India 

 e della China, lo quali tutte presuppongono un'antichissima civiltà cos'i supcriore ad ogni altra 

 successiva che questa non può considerarsene che come un peggioramento ( V. la citala opera 

 Man's Age in the ìForld, pag. 29-30, 51-52, 59-G(» . 



(1) Acconciamente a questo riguardo cos'i continua lo slesso Schelling: Ich lialtc dcn Zusland 

 der kultur durdiaus fur den ersten des Mense he ngc schicchi s , vnd die crste Grundunq dcr Staalen , der 

 IFissenschaften, der Riligion und der Kùnste fiir gleichzeitig , oder vielmehr fur eins , so dass diess 

 alles uicht wahrhafl gesondert, sondern in der vollkoinmenstan Durchdringung war, wie es einst in der 



tetztcn rollendung wieder seyn wird. E poco prima: Dcr erstc l'rsprung dcr Religion , so wie 



jtder andern Erkennlniss und Cultur altcin aus dem UnK richt hoherer Naturen begreiflich ist op. cit., 

 S. 109, IG7). « lo non dubito punto che la coltura sia stala lo stato primitivo del genere umano, 

 e che l'origine degli siali della religione, delle scienze e delle arti sia slaU contemporanea, o per 

 meglio dire siano nate ad un punto c facienli una cosa sola, non separale, ma corapenelranlisi 

 inlimamenlo le une le altre, come torneranno un giorno ad essere nel compimento finale. - 11 pri- 



