PER GIUSEPPE GHIRINGHELLO 449 



onori, è pure confermata da quegli avan/à che ci si presentano come 



niordio cosi della religione, come d'ogni altra cognizione e collura, non c spiegabile se non s'inizia 

 da un ammaeslramenlo sovrannaturale ». Ed ecco la filosofia condotta a riconoscere nella (eologÌA 

 il vero centro in cui si obicitivizza la filosofia, scgnatamcnlo nelle idee speculative, e la più alla 

 sintesi del filosofico ed istorico sapere, come la chiama lo Schelling {da sic ah das wa/ire Cenirum 

 des Objecl 'mvci-dens der Philusnphie , vorzugweise in spcculaliven Idccii ist, sn ist sie ùber/iaupt die hik lisit 

 Synlhese des philosopìiischcn und historisclicii ff'isseiis , ib. S. )C" ' , nonché la verità del dato hiblico c 

 tradizionale che ci rappresenta lo stipite dell'umanità in immediato colloquio col suo Creatore, il quale 

 facendogli Egli pel primo udirla parola, lo iniziò d'un tratto all'uso non già incerto e balbettante, 

 ma franco e spedito del linguaggio umano, esprimente primordialmente per analogìa di suono 

 le varie impressioni che dai vari oggetti riceveva nell'animo Gen. iii, 19-20, 23); ed assegnan- 

 dogli un compilo conforme alla terrestre e divina di lui origine e celeste destinazione, lo prepose sin 

 d'allora al governo del suolo, delle pianto e degli animali (ib.i, 2G-30, ii, 7, 15); e poichb quegli 

 si rese colpevole, non ne cangiò il compilo, ma glielo aggravò, volgendogli a mezzo di espiazione 

 e di pena, ciò che a lui innocente non avrebbe recalo che soddisfazione e diletto (ib.iii, 17-19^; 

 ma giudice e punitore, non cessò d'essere amorosissimo padre, e fu egli il primo a dar modo 

 perchè fosse rivestita la nudità di lui, ammaestrandolo pure del come riabilitare se slesso, vincere 

 le passioni, e signoreggiare la natura, rendendosi col retto vivere e con accettevole cullo gradito 

 a Dio (ib. Ili, 21 colI.Sap. X, 2). Quindi sin d'allora cullo e sacrificio (ib.iv, 3-5), domestica o 

 ben tosto gentilizia e pubblico-religiosa società (ib 17,26), agricoltura e pastorizia, vita cam- 

 pagnuola e cittadina (ib. iv, 3-4, 17, 20), vari generi d'industria, di arti e metallurgia, musica 

 e poesia (ib. 21-22-23-24); coltura insomma e civiltà moltiforme e come a dire enciclopedica, 

 originaria e primordiale, comecché a mano a mano svolta e progredita, nò spenta, ma soprav- 

 vissuta alla mondiale catastrofe coU'arca, strumento ad un tempo di scampo, ed argomento 

 di antidiluviano artifizio, potè agli antichi tradizionali acquisti aggiungere tosto di poi rapidi c 

 maravigliosi incrementi. Brevemente, lanl'è assurda la generazione spontanea, quanto una civiltà 

 spontaneamente da nna primitiva barbarie originatasi. « De quelle faroti et par quelle puissance le 

 genrc humain a-i-il commencé sur la terre? Il tic pcut y avoir de son origine que deux cxplicalions : 

 ou hiai il a élé le produit du travail propre et intime des forccs naturellcs de la matii re , ou biin il a 

 ile Vwuvri d'un pouvoir surnaturel, extèrieur et supéricur à la matiire. La gdncration spontanee aula 

 création; ilfaul., à V oppiar ition de Vhomme ici-bas , Vunc ou Vautre de ces causes. Mais en admettant, 

 ce que pour mon coinpte je ìiadmets nullemcnt , les genérations spontances , ce '.Korfe de production ne 

 pourrait, tt'aurait jamais pu produire que des £tres-enfanls , à la première heure ■ '. dans le premier 

 étal de la vie naissante. Personne, jc crois , n'a jamais dil et personne ne dira jamais que, par la vertu 

 d'une generation spontanee , Vhomme, c'est-à-dirc Vhomme et la [emme, le couple humain , ont pu sortir 

 et qu'ils soni sorlis un jour du sein de la maliere tout formès et tout grands , en pleine possession de 

 leur taille, de leur force et do toutes leurs facultcs, comme le paganisme que a fait sortir Minerve dt 

 la téle de Jupiter. Cesi pourtant à cette condition sculemcnt qu'en apparaissnnt pour la premiere fois 

 sur la terre Vhomme aurait pu y vivre , s'y perpétuer et y fonder le geme humain. Se figure t-on le 

 prtmier homme naissant à Velai de la premiere enfance, vivant mais inerte, inintelligent , impuissant, 

 incapable de se svffire un moment à lui-mime, trcmblotant et gémissant, sans mere pour Vcntendre tt 

 pour le nourrir ! Cesi pourlajit là le seul premier homme que le syslime de la generation spontanee 

 puisse donner. Évidemmenl Vautre origine du genre humain est scule admissible , seule posstble. Le fait 

 surnaturel de la création explique seule la première apparition de Vhomme (Guizot , L'Eglise ci In 

 Sociéié chrciicnnc en 1861. Paris, Michel Lévy frcres, pag. 18-19) ». Or bene se una prima coppia 

 bambina è una fisica impossibilità, una coppia adulta e silvestre è un'impossibilità morale, una vera 

 mostruosità; l'una non avrebbe potuto sopravvivere e divenire adulta ; l'altra non sarebbe mai 

 divenuta colta e civile, non essendo intellettivamente e moralmente adulta e matura, ed essend 



Serie II. Tom. XXII. ^7 



