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phicas, uti ais [wo ? konnte ich nicht finden], margaritas sub Arábicis illis Genethlia- 

 corum nugis deprehendas. [D. JBemerkg. K's, welche Fr. IV, 87 als n. 4. abdruckt, 

 steht im Origin. hier am Rande. D. iibrigen Bemerkgn. K's, welche alle voll- 

 stándig wiedergegeben sind, sind an d. rechten Stelle eingefiigt; ich behalte daher 

 d. Nummern bei, d. Fr. 1. c. setzt.] Hábeo quidem Horoscopographiam Fincklúi 

 et complures in Astrologia authores, 1 ) sed desiderarem ea in re methodum aliquam 

 resolutam, 2 ) uná cum direclorio in authores, et significatione temporum, quo circiter 

 quisque illorum floruerit®) etc. Hoc enim si non ad aliud, saltem ad id plurimum 

 conducere posset, ut quis exinde tempora et observationes, et exinde dependentes tra- 

 ditiones Veterum exacte investigare valeret. D. letzten Satz hat Fr. ganz ausgelassen; 

 er ist aber v. grósster Wichtigkeit. Es scheint mir, dass K. schon hieraus d. 

 Standtpunkt H's., der d. Astrologie nur zu historischen Zwecken benutzte, er- 

 kennen konnte, u. daher v. e. gewissen Beeinílussg. frei war (vgl. I, 409 f.), d. 

 ihm d. Interesse seines Geldbeutels aufzwang. Schon aus d. v. K. beigefugten 

 Noten (IV, 87) sieht man, dass K. dies begriffen hatte. Er beschuldigt sámmtliche 

 astrolog. Schriftsteller, dass sie nur d. Praxis, d. h. d. 1 and lauf i gen astro- 

 logischen Unsinn behandeln, d. Philosophie hingegen, d. h. d. von K. als 

 richtig anerkannten Principien d. Einwirkung d. Gestirne auf irdische 

 Dinge, vernachlássigten. Diese sind es, welche er margaritae philosophicae nennt, 

 im Gegensatz zu d. nugae arabime, d. kabbalistischen Anwendg. derselben. Hier- 

 aus konnte man d. Schluss ziehen, dass wir in dem, was hier K. uber seine 

 margaritae philosophicae ausftihrt, d. Ausdruck seiner eigenstenAnsichten 

 liber Astrologie besitzen. Ich will indessen nicht zu viel Gewicht darauf legen, 

 indem im 2. Bf. sich e. noch viel bessere Gelegenheit bieten wird, dieselben fest- 

 zustellen. — Uber d. astrolog, termini technici vgl. d. Erklárgn. Fr's. I, 293 ff. 



209 ) S. d. Vorrede zum Prognosticon fur 1599 (I, 401 ff.). 



210 ) E. Klage, d. K. mehrmals wiederholt; wie mir scheint, e. Zeichen, dass 

 er d. nun folgenden Themata fur rein wissenschaftliche Objecte hielt. 



2l2 ) Hier unterscheidet K. wieder sehr scharf zwischen d. Praxis, wie sie 

 ublich war, u. d. Grundlage d. Astrologie. 



214 ) In e. Bf. an d. Jesuiten N. Serarius u. J. Ziegler in Mainz v. 18. Oct. 1606 

 (IV, 114) schreibt er: De quo libello [de stella nova Serp.; II, 611 ff.] judicium 

 expeto ; nec sum adeo tener, ut aculeos orationis valde deprecer, .... sicicbi astrologia 

 mea litem moverit .... Mihi videor intra septa regularum Delrio vestri [D e 1 r i o 

 Martin Anton, Jesuit, geb. zu Antwerpen 17. Mai 1551, gest. zu Lówen 19. Oct. 

 1608; schrieb u. a.: Disquisitionum magicarum libri sex: quibus continetur accurata 

 curiosarum artium, et vanarum superstitionum confutatio etc. ; oft aufgelegt. De Backer 

 I. 1549.] cum meis granis a jimeto Arabico consistere. Auf d. Titelblatt d. Buches 

 ist namlich e. Henne mit ihren Kíichlein abgebildet mit d. Umschrift: Grana 

 dat e fimo scrutans (II, 611). Hier konnte man sagen: Habes confitentem reum; 

 K. ist sich bewusst, dass das, was er als grana od. margaritae philosophicae ex 

 nugis oder drastischer ex Jimeto Arabico heraussucht, intra septa d. Astrologie 

 sich befindet. 



2Te ) Man beachte d. Zusammenstellg., wodurch d. gewiss hochwissenschaft- 

 liche Frage uber d. Zusammenhang d. Gezeiten mit d. Bewegg. v. u. Q) mit 

 Dingen auf eine Linie gestellt wird, d. gewiss astrologischer Nátur sind. 



218 ) Dies ist d. Kernpunct d. astrologischen Ansichten K's. Diese Ansicht, 

 dass nicht d. Sterne selbst als solche, sondern nur d. Position der Ster ne 



