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CARLO CIPOLLA 



questi siti richiamano i ricordi locali, ricordi vivi, ed espressi con parole calde di 

 affetto. A Breme accennano alcune frasi: in un luogo dice il Cronista (1) che il vescovo 

 di Corno " venit „ a Breme, e poco dopo (2) di un altro egli soggiunge che " ad mo- 

 nasterium Bremetense pervenit „. Più espressivo ancora è quanto nel Chronicon (3) 

 leggiamo di Fulcardo vescovo di Alba, il quale " nostrum dilexit locum ^Trattan- 

 dosi di un vescovo d'Alba, non si può con noster locus alludere che a Breme, al quale 

 luogo del resto accenna tutto il contesto (4). 



Il nostro anonimo vissuto fra il X e L'XI secolo, e testimonio della ricostruzione 

 del monastero Novaliciense, nel suo luogo di origine, può aver soggiornato e sulle 

 Alpi ed a Breme. In quei primi tempi non ci potea essere alcun sentimento di mala 

 armonia o di gara fra l'uno e l'altro luogo; formavano anzi una cosa sola. 



De' libri monastici non abbiamo notizia. Dalla cronaca non si può dedurre dove 

 il Cronista abbia veduto quei pochi che egli cita. I codici che possiamo ritenere sal- 

 vati dalla rovina della prima biblioteca, saranno ritornati nell'antica loro sede insieme 

 coi documenti. Mancano tuttavia le testimonianze esplicite intorno a ciò. Soltanto 

 possiamo dire che nelle carte pagensi, che si andarono redigendo alla Novalesa, vedesi 

 per alcun tempo l'influsso della cronaca, nell'adozione del nome " Novalux „. Si sa 

 che presso il Cronista nobilitasi il nome antico, in quello di Novalux (5); e ciò fu fatto 

 collo scopo che esprimesse come di là, mercè la predicazione di S. Pietro, si diffuse 

 largamente la luce del Vangelo. E una leggenda, senza prova storica (6) ; di 

 dir vero, espressamente non parla il Chronicon, secondo il testo attuale, ma di essa 

 si trova ricordo in altre fonti, delle quali non parleremo in questo luogo. Qui mi 

 limito a notare che negli atti notarili redatti alla Novalesa si adoperò a lungo una 

 forma, che doveva naturalmente piacere. L'ultimo documento in cui la trovai è del 

 26 marzo 1117: " monasterio beati petri in loco qui novalux dicitur „ (7). 



Prima di passare alle posteriori notizie intorno ai codici, aggiungo una parola sui 

 tesori, di cui l' anonimo Cronista ci ha parlato. Anche qui abbiamo confermato, 

 che non andò perduto tutto quello che trasportossi via dalla Novalesa, al momento 

 della invasione Saracena. Le reliquie di S. Eldrado avranno seguito l'archivio e la 

 biblioteca dalla Novalesa a Torino ed a Breme, e da Breme alla Novalesa. Nel 

 secolo XIII, o piuttosto nel XIV, furono racchiuse in una bellissima arca d'argento, 

 che ora si venera nella chiesa parrocchiale del villaggio di Novalesa. L' arca è 



(1) App., c. 7 (ed. cit., p. 127). 



(2) App., c. £ (ed. cit., p. 125). 



(3) Lib. V, c. 34 (ed. cit., p. 118). 



(4) Il Ba^dessano, cita volentieri la nostra Cronaca, quale Cronaca di Breme. Anche teste 

 C. Dionisotti, I Reali d'Italia, Torino, 1893, p. 66, parlando di questa cronaca la disse scritta da 

 " un monaco del monastero di Breme nativo dello stesso luogo „, e rimanda a F. Malaspina, Sulla 

 patria e sull'età del cronografo Novaliciense, Tortona, Massa, 1816. E infatti questi autori, contro ai 

 motivi coi quali il Terraneo si era studiato di stabilire che il cronista scriveva in Torino, sostiene 

 che invece egli abitava nel monastero di Breme. 



(5) Chron., I, c. 8 (ed. cit., p. 80). Peraltro il Cronista non usa sempre di questa forma, anzi 

 per ordinario scrive Novalicium e Novalisium. 



(6) Di siffatti viaggi di S. Pietro non tenne conto teste il eh. mons. Isidoro Carini, prefetto 

 della Vaticana, nel suo succoso Discorso sulla vita di S. Pietro, Roma, tip. editr., 1893, pp. 22. 



(7) Perg. orig. nell'Archivio della Novalesa, busta III, Arch. di Stato di Torino. 



