l'antica biblioteca novaliciense 



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" dicara dominimi in omni tempore „ (ediz., col. 1917), rimanendo incompleta 

 l'omelia. 



Le varianti fra il nostro testo e la lezione del Migne sono abbastanza frequenti, 

 ma non di rilievo. Il nostro testo è tutt'altro che scevro di errori. Non è per altro 

 mio scopo attuale quello di determinare il valore del presente ras. per una nuova edi- 

 zione di S. Cesario, e quindi credo di dovere intorno a ciò passar oltre senz'altro. 

 Trascelgo qualche variante nelle prime linee dell'omelia Rogo vos, e cioè: " ne nobis 

 " (ediz.: ne vobis); subripiat (subrepat); unam securitatem (vanam securitatem); iustum 

 * est (iustitia est), timeo ualde, timeo (timeo, et valde timeo) „. 



Qui e colà abbiamo l'opera di un correttore (1), che scrive con inchiostro alquanto 

 più nero del testo, ma adoperando pure il minuscolo carolino. Talvolta aggiunge, 

 talvolta muta qualche parola. Fra le correzioni, due sono di notevole lunghezza, e si 

 trovano al margine superiore della colonna a e b del foglio 2 verso. La prima ag- 

 giunge le parole " Habemus ergo & interiorem hominem & exteriorern ,,, che per via 

 di un segno di richiamo (.'.) vanno ad unirsi al testo là dove le reca anche l'edizione. 

 La seconda aggiunta, richiamata al testo con altro segno di richiamo (=), dice: 

 " pacificare uidentur adulteri, quam sibi inuicem „. 



Di due postille debbo tener parola. La prima leggesi al margine destro della 

 colonna b del fol. 2 recto, accanto alla didascalia, ed è importante perchè conserva 

 il nome di Cesario. E imperfetta, per causa dell'avvertita smarginatura del foglio. 



Dice: Jtem homel[ia sancti] | caesarpi ] | script È contornata da una cornice, 



leggermente ornamentata. 



L'altra postilla si trova apposta alle prime linee del testo dell'omelia Audivimus 

 curri euangelium, e si riduce a una sola parola, di incerta lettura. Il testo dice: " -R| ogo 

 ergo] uos | fratres karissimi considerantes conscientias [nostras] | uideamus si regnum 

 dei intra arcellas 'ajnimae nostrae | | repositam habemus — „ . Essa si ritrova in rispon- 

 denza alla linea fratres, e sembrami significare tolte, quantunque non mi trovi per- 

 fettamente sicuro di questa lettura. È poca cosa, eppure questa postilla cosi breve e 

 così oscura, ha essa pure la sua importanza (2). 



Considerando il nostro frustolo sotto il riguardo paleografico, va anzi tutto rile- 

 vata la distribuzione del testo su due colonne, secondo una consuetudine che nelle 

 più antiche età vediamo comune nei mss. biblici. Nè quest'uso era scaduto all'età 

 Carolina, come apparisce dall' Evangeliario scritto nel 781 o 782 , in servigio di 

 Carlo magno, da Godescalco (3). 



Della rigatura delle linee diffìcilmente può ormai scorgersi traccia. Ogni colonna 

 ha 40 linee (4), ma non sono molto regolari. Tuttavia una rigatura dev'essere esi- 

 stita, poiché la irregolarità non è grande. Senza dubbio era una rigatura fatta collo 



(1) Sui correttori dell'epoca carolingica, e sulle prescrizioni date da Carlornagno in proposito, 

 veggasi l'erudito articolo del Carini, I correttori, Roma, 1894, pp. 24-5. 



(2) Osservo che lo spazio di linea che dovea seguire dopo conscientias, pare un po' troppo 

 ampio per ricevere la sola voce: nostras. Che forse ci fosse qualche parola in più da cancellare? 



(3) Cfr. Prod, Manuel de paléographie, p. 81. E trovasi anche in mss. non biblici. A due colonne 

 è il codice di Giuseppe Flavio, del sec. IX, descritto da H. Schenkl, Bibl.patrum latin, britann. (Wiener 

 Sìtzungsber., CXXVII, p. 7). 



(4) Al verso del fol. 2 ne abbiamo 41, in causa delle aggiunte, di cui abbiamo parlato. 



