ALFONSO CORRADI RICORDATO NEI SUOI LAVORI SCIENTIFICI, ECC. Ili 



Dell'antica autoplastica italiana; Milano, " Rendiconti dell'Istituto lombardo „, 1874. 

 Il Corradi proponevasi ancora di rinvenire sull'argomento della notomia per dimo- 

 strare come il tardo risorgere di quella scienza ed il lento suo procedere nel medio 

 evo, fossero la conseguenza delle miserevoli condizioni in cui giacevano allora gli 

 studii della scienza della natura, e specie, del vieto pregiudizio , non solo del volgo, 

 ma di ogni ordine di persone, che vietava di toccare i cadaveri. 



Ma è ormai tempo che restringendo a brevi note il molto che vi sarebbe ancor 

 a dire sulle opere del Corradi, ci limitiamo strettamente ad alcuni scritti di lui, pub- 

 blicati negli ultimi suoi anni, e che naturalmente presentano interesse storico. 



Ancor adolescente il Corradi aveva meditato quel passo del Cabanis (Pietro Gian 

 Giorgio, il noto amico, e collaboratore ardente di Mirabeau) nei suoi rapports du phi- 

 sique et du moral de l'homme, ove si diceva che i fondatori di alcuni ordini religiosi 

 avevano prescritto nelle loro costituzioni, salassi più o meno frequenti , a prò dei 

 riottosi, e specie dei ricalcitranti alla vita claustrale, perchè fomentati da brame 

 e da passioni violente insoddisfatte. Ma il Corradi, che giovane dimostravasi qual si 

 fu d'età attempata, cioè guidato da un principio di giustizia e di equità insite in lui, 

 volle studiare a fondo l'asserzione spacciata dal seguace degli enciclopedisti , dal 

 medico filosofo, da tale insomma che era fra gli assidui della brigatella della vedova 

 del noto Helvetius. 



Quindi nel 1887 pubblicava nelle Memorie dell'Istituto Lombardo un suo lavoro 

 col titolo Della minutio sanguinis e dei salassi periodici. Egli con questa dotta scrit- 

 tura riusciva a mettere in sodo che il minuere monachum, attribuito dal citato scritto 

 francese, come regola periodica bimestrale presso i certosini per evitarne i furiosi 

 delirii, non fosse solamente uso dei seguaci di S. Brunone, ma sì della maggior parte 

 delle comunità religiose, e così dei Benedettini, dei Cluniacensi, dei Canonici regolari, 

 dei frati predicatori, dei serviti e va dicendo. Anzi egli riesce a provare, che quello 

 fosse uso seguito dal clero secolare, dai laici, dai principi, e persin dal popolo. L'au- 

 tore adduce la prova che Federico I (Barbarossa) allorché nel giugno del 1208 era 

 stato assassinato da Ottone di Witelsbach, giaceva in letto in prima die minutionis. 

 Egli opina che le frasi del minuere monachum, minutio monachi, le quali il Cabanis 

 volle dare espressioni testuali delle costituzioni monastiche, debbano invece essere 

 sostituite da quelle di minuere sanguine-m, di minutio sanguinis, o perchè quell'au- 

 tore non aveva nemmen esaminato l'intiero capitolo che lo riguardava, ovvero 

 perchè aveva pur troppo voluto propalare soltanto quello che poteva acconciarsi ai 

 suoi fini. 



Affine all'argomento trattato era quello che il Corradi svolgeva qualch'anno 

 dopo, perchè il salasso fosse già pena militare ignominiosa, dissertazione che vide la 

 luce nelle Memorie della R. Accademia delle Scienze di Bologna. Ancor qui il Cor- 

 radi da un'annotazione di Aulo Gellio nelle sue notti attiche, in cui propugnava la 

 sentenza che il salasso fosse pei soldati pena ignominiosa, riuscì mercè la profonda 

 sua erudizione a snebbiare quel punto. 



Egli prova pertanto che era piuttosto la punizione morale che produceva il 

 salasso, cagionando un riposo forzato che confinava il salassato fra le turbe imbelli, 

 a cui non rimaneva, come ai pusilli di Orazio, che di nascondersi e piagnucolare fra 

 le gonne delle cortigiane. 



