APPUNTI DAL CODICE NOVALICIENSE DEL « MARTYROLOGIUM ADON1S » 



131 



aqua simulque cum palude magna usque in profonditate laci „. E qui troncasi la 

 narrazione del sogno, quasi col finir della pagina. 



In questo brano parlasi di un abate, del quale pur troppo si tace il nome. I 

 nomi poi de' monaci qui ricordati, non ci sono noti, per quanto sappia, da altre 

 fonti. Sicché manchiamo del migliore mezzo per la determinazione cronologica del 

 nostro aneddoto. Una cosa tuttavia si può dimostrare, ed è che esso è anteriore 

 di certo alla fine del sec. XI, quando alla Novalesa si costituì un priore. Prima 

 d'allora un solo abate governava Breme e la Novalesa. Questo è il limite ad quem; 

 quanto poi al limite a quo, esso non ci può essere offerto neppure dai criteri paleo- 

 grafici, giacche, come abbiamo rilevato or ora, non abbiamo qui una composizione 

 originale, ma soltanto una trascrizione di più vetusto aneddoto. 



Sulla faccia verso del foglio 2 sta trascritto il tratto Confessor Sanctus Benedictus 

 plus appetiti ecc., musicato. La faccia termina: " Uos estis templum Dei uiui „, e con- 

 tinua il medesimo testo sul margine inferiore della faccia recto del fol. 3 : " & Spiritus 

 Sanctus habitat in uobis. Cui gloria Patri & Filio & Spiritai Sancto ; cui „ . 



Fol. 3 recto. Disposti sopra due colonne abbiamo alcuni versi di argomento augu- 

 rale. Che essi siano stati scritti prima del Confessor Sanctus Benedictus risulta evi- 

 dente da ciò, che quest'ultimo aneddoto viene a terminare sul margine inferiore della 

 pagina lasciato vuoto da quello. 



I versi sono distribuiti sopra due colonne. 



Nella prima abbiamo i versi che segnano i nefasti giorni egiziaci per ciascun 

 mese. Quantunque non sia povera la letteratura di tal genere (1), forse può riuscire 

 di qualche utilità il trascrivere qui anche il nostro aneddoto (2): 



La seconda colonna, dopo le voci Alleluia e Interrogabat musicate, segue di 

 mano simile, se non identica a quella cui dobbiamo i versi sui giorni egiziaci, una 



(1) Cfr. Muratori, R. I. S., II, 2, 1024; G. Amati, Ubbie, cianconi e ciarpe del sec. XVI. Bologna, 

 Romagnoli, 1866 (disp. LXXII delle Curiosità letterarie), p. 11-2. 



(2) Si tenebre aegypti greco sermone uocantur. 

 Inde dies mortis tenebrosos iure uocamus. 

 Bisdeni binique dies seribuntur in anno. 



In quibus una sol& mortalibus hora timeri. 

 Mensis quisque duos captiuos possid& borum 

 Ne simul hos iunetos hornines peste trucident. 

 i. Jani prima dies & septima fine tim&ur. vii. 

 iiij. Ast februi quarta, precedit tercia finem. ni. 

 i. Martis prima necat cuius in cuspide quarta, mj. 

 x. Aprilis decima undeno & fine minatur. xi. 

 nj. Tercius est maio lupus. & septimus anguis. vi), 

 x. Junius in decimo, quindenum ad fine salutat. xv. 

 xnj. Tredecimus iulii. decimo innuitante kalendas. x. 

 i. Augusti nepa prima fugat de fine secundo. y. 

 ni. Tercia septembris uulpes ferit e pede dena. x. 

 ni. Tercius octobris pullus decem in ordine nectit. x. 

 v. Quinta nouembris acus nix tercia mansit in urna [.i]y. 

 xii. Dat duodena cobors septem in decimaque decembris. x. 

 His caueas proprio ne quid de sanguine demas. 

 Num opus incipias nisi forte ad gaudia tendat. 

 & capud & finem mensis in corde teneto. 

 Ne in medio ima ruas sed clara per aetbera uiuas. 



Quindi i giorni egiziaci sono: Gennaio 1, 25; Febbraio 4, 26; Marzo 1, 28; Aprile 10, 20; Maggio 3, 25; 

 Giugno 10, 16; Luglio 13, 22; Agosto 1, 30; Settembre 3, 21; Ottobre 3, 22; Novembre 5, 28; 

 Dicembre 12, 22. 



