l'ultima colonna della iscrizione etrusca della mummia 



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sto (5); laddove stahu parmi avere con subocau la relazione medesima che p. es. umb. 

 persnihimu e lat. umb. Nahartes con persnimu e Nartes, e però doversi rendere con 

 lat. steti, cioè statui, e confrontare col davi dei Glossarli e di man-alati pel classico 

 lat. dedi. Con codesto stahu, o meglio con lat. inritat aeyvai calcai per inritavit 

 signavit calcavi (Wolfflin in Arch. f. lat. Lex. IX 140), mando io poi, nella riferita 

 ipotesi, etr. sta e quindi aisna, i quali anziché con cantò e cantau penso vadano con 

 fr. mangea porta e con ant. ven. mangia sforza torna trova: infatti a per au s'ha pure in 

 etr. Ma\an Lamttin per Maxóuuv Aaouéòwv, Aclinei Aftes (lat. Afillius) Havenies latni 

 Rafe ali. a Auclina Atifles (lat. Aùfillitis Offilius) Havrenies lautni Baufe, come p. es. in 

 lat. Agusto Cladius Gadentius (Corss. II, 205 sg.); meglio però forse varrà ripetere 

 -a da -avi -ai o da -avit -ait -at, giacche in tal caso etr. pf. att. 3 a sg. aisna starà 

 a etr. perf. att. 3 a sg. cure pute (Saggi 32 sg.) per lat. cura(v)i(t) pota(v)i(t), come 

 p. es. (§ 16) etr. loc. sg. caQva Quna a caQve Qune da *caQvai *Qunai. 



5. Passo a Qumsa. Come qui lin. 12 capevi zamQi-c svem Qumsa, così Vili 10 

 capevi . zamQi-c . vacl . av . flevevi . s acni sa e VI 6 Qensnua . caper-c . iteci . na%va . 

 tinQas'a: vale a dire in tutti tre i testi insieme col vocabolo in -sa (cioè Qumsa 

 sacnisa tanQas'a), ne occorrono due (caperi zamQic-c, Qeusnua caper-c) congiunti dalla 

 copula -c fai. -cue lat. -que -c (§ 12); torna pertanto ragionevole sospettare, che fra 

 l'uscita -sa e il numero plurale, o almeno duale, delle cose o persone significate dalle 

 due parole sempre congiunte interceda alcun rapporto. 



Ed ecco a conferma due epitafi viterbesi, l' un de' quali (F 3 327 1.4) ci dà: 

 papalsev . acnanasa . VI Manim . avce e (1. 2) clenar ci acnanasa, e l'altro (F 3 318): 

 clenav . zal . arce . acnanasa; ossia un vocabolo in -sa, cioè acnanasa, preceduto 

 ora dalla cifra VI, ora da' numerali zal e ci, rispondenti pe' più a c tre 3 e ' cinque 

 per nessuno all'unità. Ma lo stesso zal, scritto sai (cfr. Zalvi zanes' zarve zaii zeri Zulus 

 ali. a S'alvi sane s'arve s'aQas' seri Sulus') s' ha pur nella Mummia, e pure insieme 

 con voce in -sa: VII 6-7 trinQa s'a . s'acnitn an . CilQ cedane . sai; ed anzi tale una 

 voce, cioè tvinQas'a, che quasi interamente si tocca col tinQas'a, insieme col quale 

 sopra osservammo la coppia: Qeusnua capev-c. V'ha di più; il nostro Qumsa occorre 

 anche Xy 2 : Qi vacl . cesa-sin . Qumsa . Cilva ; e parallelamente XI 3 ci dà : Qi Qapnes'ts' 

 tritanas'a; quindi legittimo supporre che fra Qi e le due parole in -sa, cioè Qumsa 

 e tritanas'a con cui s'accompagna, interceda relazione analoga, a quella che fra ci o 

 zal e acnanasa; ora il latino ci suggerisce d(u)i- d(u)is- (d)bis, come possibile risposta 

 per Qi (§ 9), ed ecco subito a rincalzare il suggerimento, F l 419-420 (corretto per 

 autopsia dal Deecke V 4): s'acnis'a: Qui: [e]Q: s'uQiQ acazv, dove s'acnis'a, che sopra 

 avemmo colla coppia capevi zamQi-c (come Qumsa, e come tinQas'a con Qeusnua capev-c), 

 abbiamo e con parola (acazv) uscente in -r al modo di clenar e papalser, in cui com- 

 pagnia trovammo tre volte acnanasa, e con Qui che sta a lat. dui (p. es. duicensus), 

 come Qi a di-. Infine comincia per Qui e finisce con voce in -sa, preceduta da altra 



(5) Bucheler, Umb. 54. 195: stahu ' sto '; subocau -avu " sive ut amavi sive ut oscum tnanafum „; 

 Breal ha subocauu, non -vu. Cfr. AtiFREeHt-KiRCHHOFP 392 che risalirebbero a "staìiiu, e trovano assi- 

 curato il presente dalla connessione coll'imp. stahitu stahituto. 



