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ELIA LATTES 



usavasi per l'ordinaria alimentazione, ma sarà stato di certo raro e pregiato, quando 

 sorsero i riti sacri descritti nelle Fasce. Così a Roma la mola salsa, e il nigrum 

 catinum di Numa e i fittili tuscanica degli Arvali: vilissima roba, quando si scrissero 

 i documenti che a noi ne ricordano il sacro uso, conservato per omaggio a tempi 

 in cui questo era nato, quando quella suppellettile appariva tuttavia preziosa, con- 

 forme alla povertà e barbarie del costume antichissimo. 



IV. — Il perfetto att. 3 a ps. pi. Qumsa e Tace. sg. svem. 



8. Assai più malagevole che non di aisna eisna, mi riesce determinare il pro- 

 babile approssimativo significato di Qumsa. S'incontrò finora soltanto nella Mummia, 

 la quale, secondo già fu accennato (§ 3), lo mostra anche in Xy 2-3 : hatyze . Qui . Qi . 

 vacl . cesas-in . Qumsa . Cilva Neri(s') . Canva . Carsi(s') . putnam. Tale azione dovremo 

 pertanto trovare significata da Qumsa, che convenga sì a putnam, sì a svem: ora dall'un 

 canto put-na-m potrà stare a etr. ptd-s lat. potus e a lat. potare, come et-na-m a 

 lat. edere, e potrà similmente sve-m, fino a prova contraria, pareggiarsi a lat. sue-m. 

 D'altro canto, avendosi in etrusco: Qui ali. a hui, Qesn-in ali. a hes'ni umb. fesna 

 ose. filsna-, Quluni ali. a Fuluni, Qulxniesi ali. a Hul\niesi e fai. Folcusio, Qezle per 

 lat. etr. Faes(s)ulae (cfr. due iss. prer. p. 46, n. 30) e forse Qlecinia == Qlainei (detti 

 entrambi della stessa persona) per lat. Flaccinius (Sag. 58-60 n. 87), sembrami per ora 

 lecito allineare Qum-sa con lat. fum-u-s gr. 9ùu-o-c;, e conghietturare che significhi 

 letter. ' fumarunt 5 per ' cremarunt ': invero, secondo il pensiero dell'antica teologia, 

 potè, direi, siffatto verbo adoperarsi tanto per la vittima sacrificale svem, quanto per 

 la pozione versata sul fuoco, giacche almeno della untuosa Kvioan dice Giove: 

 tò y«p \àj3o|uev jépac, (II., IV 48). 



V. — Le altre parole del contestò. 



9. Chiariti e fermati così, mi lusingo, i capisaldi dell'interpretazione, passo a 

 giustificarla studiando ad una ad una le parole del testo, delle quali non accadde 

 ancora toccare, nell'ordine in cui si trovano. — Lin. 1 Qi etnam, con cui giova con- 

 frontare: a) Mummia XI 6 etnam Qi, donde risulta probabile che alcuna speciale atte- 

 nenza interceda fra le due voci; b) F. 2340 ci clenar e F 3 . 327 clenar ci, M. XI 9 ara 

 Qui e Xlt 5 Qui aras' , M. XIy 3 tei lauti ininc es'i tei, Lenno sialyveiz aviz e aviz 

 sialxviz: dove la stessa voce ora sta anteposta, ora posposta, come Qi in Qi etnam 

 e etnam Qi; c) F. 1914 A 15 naper s'ranczl Qii insieme a F. 2003 tus'urQii, F 1 . 106 

 mii spural e Gr. 642 mii (da solo), insieme con F. 1247 tus'urQi, F. 354 mi Fulnial, 

 F. 1048 mi Untai, Not. 1887 p. 362 mi Atial, G. 627 p e Mittheil. Ròm. 1887 p. 267 mi 

 (da solo): donde appare che Qii ben può essere mera varietà grafica di Qi; d) F. 1914 

 A 15 naper s'ranczl Qii con A 5-6 naper XII, A 24 naper ci, A 16 hut naper, 



