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ELIA LATTES 



che alla voce onde si tratta possa attribuirsi all'incirca altro significato da quello 

 di ' morta, morto '; dirà così il primo documento : c ego (sum) mortua (uxor) Aiani '; il 

 secondo : ' Aulus en (o ' ego ') mortuus Arruntialis (cioè ■ Arruntis f. ') V (annos natus) '; 

 il terzo : ' mortuus Manium - deditissimus en (o ' ego ') \ E per verità dall'un canto 

 celt. mot dice ' buono '; dall'altro canto significa ' buono ' lat. manis, e la dea Bona fa 

 in molti rispetti famiglia con Mania; ma non basta: dall'un canto ' buono ' fu il Cerus 

 cantato dai Salii di Roma, e ipa murzua Cerurum ( c ifBn mortualis Cerorum ') o suQi 

 Cerinu (' sepulcrum Cerrinium') ecc. designarono il sepolcro gli Etruschi; dall'altro canto 

 dei Maatuis Kerriiuis fa menzione fra gli dei osci la tavola d'Agnone, e a Roma stessa 

 mane il ' buon ' mattino, successore, della negra e c triste ' notte, parente etimologico 

 dei Manes, si tocca con matu-tinu-s e colla dea Matu-ta. Ne deduco pertanto che 

 mata mata madu significarono, come lat. manis, c buono ' e quindi ' morto e sino ad 

 un certo punto mi apparisce ciò riprovato dallo sveni matan della nostra colonna: 

 perocché se non di 'porci buoni 5 , parlano gli antichi autori (Varr. r. r. II 1. 20; 

 Fest. 318 M. = 464 Thew.) di porci puri detti perciò sacres (efr. Plaut. Rud. IV 

 6. 4 = 1208). — Per la cifra V seguente a matam (che per strano caso, direi, coincide 

 col matu V chiusino), v. § 9 e). — Ultimo abbiamo vacltnam, soggetto di aisna e della 

 proposizione, ed equidesinente con etnam putnam calatnam cntnam suntnam: ora, mentre 

 et-na-m, put-na-m, ben vanno con lat. edere e polare (etr. puts puQs pute), se cntnam, 

 conforme alla conghiettura (§ 14. 16), doversi supplire agli opportuni luoghi la vocale 

 notata in uno (p. es. putfujs muQfuJ), s'integri in c(a)n(a)tnam, supplendo al principio 

 la vocale conservata in fine, e se similmente s'integri vac-(a)l e si pareggi a lat. 

 voc-alis (28), si troverà con esso corrispondente il concetto fondamentale di que' due 

 vocaboli e altresì quello degli analoghi rimanenti cala-tnam e sun(u)-tnam, perchè 

 come vac- con lat. vocare, andranno quelli rispettivamente con lat. calare canere sonare; 

 nè sarà poi mera ipotesi, essendosi letta, secondo già si accennò (§ 14), sopra l'im- 

 magine di un diauleta la parola: Qun-s'unu ' doppio-suonatore ' (letter. ' duonisonon '), 

 e ben potendosi, parmi, cala- c(a)m(a)- per analogia di lat. -cola -gena interpretare 

 con ' ealans, canens '. Ma ali. a vacl-tnam già vedemmo aversi vacl etnam; sarà quindi 

 lecito immaginare che pur calatnam c(a)n(a)taam sun(u)tnam siano nati per via di 

 crasi dalla unione con etnam del rispettivo tema testé fissato. S'aggiunge poi, a conferma 

 della relazione strettissima di queste voci fra loro e con etnam, che, secondo già si 

 mostrò (§ 9), e questo e vacltnam e cntnam si accompagnano con numerali; nè tale 

 indizio manca pure sia per calatnam, sia per suntnam, giacché leggiamo M. X y 3: 

 putnam . Qu . calatnam, con 9m lat. duo preposto a calatnam, come V & vacltnam e 

 cntnam; M. XI 13 tuyda-c . e&ri . suntnam . CeXa, dove a suntnam precede tu(n)\(u)la(m) 

 — Qunxuhm 1 duplicem 1 (cfr. VI 12-13 etnam - - tòuns'nafm] Quns' flers' ' cibarium 

 duplex duplicis faleris '). Inoltre come etnam. (§ 7) per lo più sta in compagnia di 

 nomi di deità, ed anzi già prima della Mummia .erasi avuto etna-x €e%a, così qui 

 suntnam Gexa, e XI 14 cntnam &esan, e X ìf 2-3 diva Neri (efr. lat. Nerio). Canva : 

 (-arsi, . putnam .. tàtu . calatnam, e Vili 1 Esvita vacltnam. Bensì manca siffatto indizio 



(28) Cfr. Axlae 'Ax^Acùo?, Rutapis 'Pobumii;, canQe canQce caneQa lai. condidit condita, malave malce 

 lat. molavit, ra\aQ ' rogans ', favi-ti ' in fovea ', umb. maletu lat. molito, lat. etr. favissa lat. fovefi. 



