l'ultima colonna della iscrizione etrdsca della mummia 



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abbreviazioni delle Fasce; trattasi vaie a dire qui di cexa(ne) sai, come altrove (Sag. 187), 

 secondo in ciascun caso i luoghi paralleli (Sag. 96, 139, 6 con 31, 118 n. 122, 235 con 

 137 e 158), in cui la parola occorre compiuta, dimostrano, zaQrum(is) zus'le(ves') 

 Qans(ur) trinfum) un(um) Un(e) fler(eri). — In an vedo una particola ora enfatica e 

 iniziale, ora mediana e congiuntiva (Sag. 116 cfr. 221); il secondo ufficio, che qui le 

 spetta, sembrami risultare evidente da Bull. 1880, p. 61 : ei . mux . ara . an . ei.sesaQri, 

 dove an collega due membri comincianti l'uno e l'altro per ei; così ain (30) in F. 103 

 tular s'pural ain puratum ' tumulus spurii (lettor, spurialis) et puratus 3 (S. 28 n. 44 

 e 208, 6). — Ma quali parole congiunge codesto an? Penso, il soggetto primo aQre(s) 

 adi, ossia Yatriensis della dea Uni Ursmini, col secondo soggetto Ce\a(ne) sai ' sacer- 

 dotes Cecae tres': come lat. font-anu-s hum-anu-s urb-anu-s ' quel della fonte, della 

 terra, della città 5 , così etr. cex-ano-, e ulteriormente cex-an-eri (cfr. lat. etr. Vol-an- 

 er-ius Cas-in-er-iu-s ' quel della dea Ceca \ Non però, io sospetto, furono essi tre 

 semplicemente sacerdoti di questa dea: perocché sebbene non veda chiara la rela- 

 zione sintattica di s'acnicn o s'acnitn (cfr. aQumitn tes'amitn) CilQ con Cexa(ne) sai, 

 credo non scostarmi assai dal vero allineandoli coli' hermeri Slicales dell' epitafio di 

 Laris Pulena; ossia, per me, un sacerdote (cioè ivi il defunto stesso) di Hermes e 

 Selia (etr. Sela Selaei Zili SU, lat. etr. Selia, etr. dimin. Sli-cla sul fare di OuflQi-cla 

 eoll'a epentetico di ArnQalis'ala per ArnQalisla) o, meglio di Selia Hermia, binomio teo- 

 logico a mo' di lat. Ianus Iunonius, Maia Volcani, Nerio Martis, umb. Vestina Puemunes 

 Puprikes, Tusa S'erfia S'erfe Marties, etr. Mlakas Sela, Zili Mlax, Mlacas' Mani, NurQzi 

 Meani (lat. etr. Nortia Mania), e sulle Fasce Cilva Neri, Canva Carsi (Sag. 111. 224). 

 In effetto s'acnicn (cfr. lat. vati-cinium patro-cinium) o s'acni-tn (cfr. lat. Libitina Liben- 

 tina Florentinus) non si può manifestamente separare da s. asi sacni, aseies sacnis'a, 

 suQi sacniu (Sag. 24 sg.); ora di quest'ultimo abbiamo quasi la traduzione in Cic. Phil. 

 1X6.14: 'sepulcrorum sanctitas 1 e c sepulcra sanctiora fiunt vetustate 

 giacche suQi da tutti ora ammettendosi che valga ' sepolcro 5 (cfr. lat. sedes solium *sodio-, 

 ant. ir. suide), basterà ricondurre sacn- a sa(n)c-n- per riconoscervi lat. Sanquinius, 

 derivato di Sancus, ossia sanctus. Quant'è poi a CU®, sta esso a CilQ-cva come lat. 

 Ceres a etr. Cerer-xva, etr. Culsu a Culs'-cva, etr. Sul-xva a Sul lat. Sol, etr. MaQ-cva 

 a ose. Maatùis lat. Matuta (§ 17); e del resto fra gli dei del bronzo piacentino 

 (Deecke p. 50) incontriamo Cilen e Cilen-sl (letter. c Cilen-culo- \ come NeQun-sl 

 ' Neptuni-culo- 5 , Veti-sl * Vedio-culo- ' (cfr. lat. Aes-cul-anus Jani-culu-m Eedi-culu-s, 

 etr. QuflQi-cla Sli-cale-s); e sopra una terracotta raffigurante due dee, di cui una è 

 Minerva, leggesi (F. 2095 a ) Mera: Cilens (non Gil-ens), ossia verisimilmente Mer{r)a 

 per Me{n)r(v)a, e Cilens per la sua compagna. Che anzi, il confronto con Marziano 

 Capella avendo mostrato (Deecke 1. c.) che questi pone Iuno Caelestis precisamente 

 nella regione medesima (' bis septena ') da Cilen-sl (XIV) occupata nel bronzo ; e aven- 

 dovisi anzi, subito dopo (XV), Tin(a) Cilen(s), cioè questo in tale compagnia (etr. Tina 

 Tinia ' Griove '), quale egregiamente conviene a Giunone, io non esito a riconoscere 

 in etr. Cilens appunto lat. caele(n)s- donde poi, cred'io pur sempre, caeles-ti-s (cfr. p. es. 



(30) Sta ain ad an come avil Ananis atiu Clantis ad aivil Anainis aitu Claintiz, e fa quindi con- 

 ghietturare che an debbasi ricondurre ad "ani: cfr. anche loc. JifarQuna colèra con MlarQnne ca&re, 

 cioè -a con *-ai -e. 



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