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CARLO CIPOLLA 



I più celebri, più ampli e più antichi commenti alla Regula sono quelli di Paolo 

 diacono e di Hildemarus. Il primo, rimasto inedito fino a questi ultimi anni, fu pub- 

 blicato dai benemeriti monaci Cassinesi (1). Il secondo è quasi affatto inedito. L'egregio 

 e gentile sig. H. Omont mi diede notizia della esistenza di un antico codice (sec. XI) 

 del medesimo, esistente (Lat. 12637) nella biblioteca Nazionale di Parigi, senza tener 

 conto di due copie moderne (sec. XVII) (2). La relazione fra l'uno e l'altro commento 

 fu determinata dai Cassinesi, nel senso che Hildemarus siasi largamente giovato del 

 commentario Paolino. Essi peraltro altro non ebbero a loro disposizione che i fram- 

 menti di Hildemarus riprodotti dal Migne (3), sicché le loro conclusioni non sono 

 definitive. 



II commento Novaliciense si lega all'uno e all'altro dei due commentari, ma 

 non si combina propriamente, ne con quello, ne con questo. Col commento Paolino 

 esso conviene in ispecie per i capitoli 38 e 39 (4). Si consideri infatti il lungo tratto 

 " In ecclesia autem die dominica - quam multi legant qui non edificant „ (cap. 38). 

 Il principio del commento al cap. 39 ha molto del Paolino (5), e per il non breve 

 tratto " Nascentia nero leguminum - - ita etiam de pulmentis intelligitur „, i due 

 commenti corrono parallelamente. Del commento Paolino resta poco meno che nulla 

 nella nostra esposizione dei capitoli 45-46 (6). 



Fol. 1 recto, col. a. 



j ut autem fratres non legant aut cantent per ordinem hec ratio tali modo deb& 

 ordinari. Uidelic& eligendi sunt tres. uel quattuor fratres. seu plures. si tales rep- 

 periri possunt. qui ad edificationem audientium bene & expedite ualeant. & ipsi postea 

 ordine suo legant. Simili quoque modo de cantoribus fiat, ut hii cantent qui possint 

 edificare audientes. In ecclesia autem die dominico prius deb& legere ille infans qui 

 peius sapit. deinde qui melius. postmodum gradatim crescendo in melius. in ultimo 

 abbas. Forte dicit aliquis. quare abbas non deb& legere prius. ut sit secundum or- 

 dinem lectio ? In ecclesia autem isto (7) ordinem deb& esse lectorum. Crescere enim 

 deb& lectio. & non minuere. ut qui audit legere melius intelligat. si melius ac melius 

 audierit legere. Nam nulla edificatio erit si prius legerit ille qui bene potest legere. 

 & postea qui peius. Nam iste est ordo legendi in ecclesia. Primus (sic) debent le- 



or or 



gere IIII infantes. Deinde HII presbyteri (8). Deinde tres diaconi, postea abbas. Si 

 autem non sunt tanti lectores. ut unus legat solummodo per lectionem. debent le- 

 gere sex. aut quattuor. aut duo solummodo qui audientes possint edificare. Quia 

 melius est ut unus legat tres. uel quattuor. aut quinque aut sex qui edificat. quam 



(1) Biblioth. Casinensis, TV, Spicilegiurn, p. 9 sgg. 



(2) Mss. latini, 11788 e 13800. 



(3) Patrol. latina, voi. LXVI. L'Omont mi trascrisse il principio del § 39 dove il testo di Hilde- 

 marus è quasi identico al Paolino. 



<4) Ed. cit., pag. 126, col. b al fine, — sino a p. 127, col. a al principio. 



(5) Ed. cit,. p. 127, col. b. 



(6) Recentemente il p. A. M. Caplet, Bernardi I abb. Casinensis in Regulam S. Benedica expositio, 

 Romse, 1894, pubblicò un commento alla Regola, dovuto ad un celebre abate; ma esso non fa per 

 noi, che appartiene al sec. XIII. 



(7) Ms. isto isto. 



(8) Ms. pTbi. 



