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CARLO CIPOLLA 



nèvarib nella biblioteca. E cioè : 1° Omelie di S. Gregorio' Magno'; 2° Regola di 1 San 

 Benedetto (codice certamente diverso da quello di cui abbiamo descritto urr fram- 

 meiitò)'; 3° Opère di' S. Fruttuoso ; 4°-5° Miscellanee di vite di Santi ; 6°-7° Sacra 

 scrittura: 8° Librò liturgico; 9 6 Altro'" librò' liturgico, colle vite dei ss. Solutore, Av- 

 ventore ed Ottavio. 



Altri codici égli ebbe (Certo antecedentemente) in donò " gratia et benigniate 

 reverendissimi cùiusdam eiusdem nionasterii abbatis „, cioè C. Sona. Descrive questi 

 pàrtitamente : 10. Messale, dal De Lévis attribuito al cadere del sec. Vili e certamente 

 divèrso da' quello testé descritto; 11. Marti/rologium di Adóne (ora nella biblioteca reale 

 di Berlino) ; 12. Esposizione de' Salmi, dell'abate Remigio ; 13. Codice miscellaneo 

 sacro-profano (ora della biblioteca Phillips); 14-15. Libri liturgici; 16. Martirologio 

 di Usùardo; Evangeliario;' 17. Canoni Penitenziali: rito da usarsi per gì' infermi 

 moribondi (è tutt'altra cosa dal frammento liturgico, colla Orazione per i moribondi, 

 di cui abbiamo parlato) ; 18. Omelie di Origene e di S". Ambrogio; 19. S. Agostino; 

 orazióni di S. Massimo, ecc., coll'innò a S. Valerico (1) ; 20-20 bis. Libri liturgici, per 

 l'Avvento; 21. Graduale di S. Gregorio. 



Il Crónista lesse una vita di S. Eldrado, ed una ne compilò egli medesimo. Di 

 più ebbe a sua disposizione una serie di biografie di antichi abati, delle quali ora 

 più nulla rimane. Le vite degli arcivescovi di Vienne scritte da Leodegario, di chi 

 si servì il Cronista, e che si lamentavano perdute, vennero (come dicemmo) identificate 

 teste dall'illustre Duchesne. 



Di letteratura profana, nulla si conservò. Il poema di Waltario, di cui si perde 

 ogni traccia dopo del Ohronicon, è l'unico monumento di questo genere, di cui si 

 possa provare l'esistenza presso la congregazione Novaliciense. Gli autori classici, 

 per quanto ne possiamo sapere , vi mancavano onninamente , ed è questo un fatto 

 molto rimarchevole, e che può destare in qualcuno il desiderio di nuovi studi, in 

 ordine alla cultura Piemontese. Ciò può riuscir strano a chi pensi che le origini 

 della biblioteca Novaliciense risalgono all'età Carolingica, cioè ad un periodo di 

 tèmpo nel quale gli studi classici avevano avuto ormai un potente risveglio. 



Il Cronista (2) assicura che alla sua età si cantavano nell'abazia Novaliciense le 

 antifone di S. Medardo, le quali non si cantavano altrove, e specialmente in nessun 

 luogo del regno d'Italia. Così quell'anonimo. Oggidì queste antifone si possono la- 

 mentare smarrite, non trovandosi neanche nel Messale del secolo XII, del quale 

 parlammo. Ma se si potrà scovare il Messale del sec. Vili accennato dal De Levis, 

 forse anche quelle antifone usciranno dall'obblio, in cui giacciono da secoli. 



Le notizie che ho raccolto sulla biblioteca Novaliciense, sono senza dubbio in- 

 complete; e m'auguro che nuove scoperte possano accrescerle e migliorarle. Comunque 

 sia, porto fiducia di aver potuto provare che essa, specialmente per gli studii sacri, 

 occupa un posto notevole nella storia più antica delle lettere nel Piemonte. Spero di 

 aver potuto dimostrare, più a fondo che finora non si fosse fatto, il valore di una 



(1) Questo ms. sembra avere qualche lontana somiglianza col n. 4724 della collezione Phillips 

 (H. Schenkl, Bibl. pàir. latiti., V, in Wiener Sitzungsber., CXXVII; p. 1), ora trasmigrato a Bruxelles. 



(2) Lib. Ili, c. 30. 



