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Das LAMARCK'sche Prinzip. 



Selektion selbst richtet, und der, wie ich glaube, in der That auf eine 

 Unvollkommenheit desselben, so wie DARWIN und WALLACE es ver- 

 standen, hinweist. Derselbe Einwurf kann bei jeder Anpassung eines 

 Organs durch Naturzüchtung gemacht werden ; es bleibt immer zweifel- 

 haft, ob denn die nützlichen Variationen sich auch darbieten werden, 

 sobald dieselben, wie die Entdecker des Prinzips annahmen, rein 

 zufällige sind. Wir werden später versuchen, diese Lücke in der 

 Theorie auszufüllen, für jetzt aber möchte ich Sie nur darauf hin- 

 weisen, dass Selektionsprozesse die einzige Erklärung für 

 die Entstehung der Instinkte bieten, nachdem die Ent- 

 stehung durch Umwandlung von Willenshandlungen in in- 

 stinktive Handlungen mit nachträglicher Vererbung der 

 durch die Übung im Einzelleben gesetzten Instinkt-Mecha- 

 nismen als hinfällig nachgewiesen wurde. 



Wer davon noch nicht überzeugt sein sollte, den verweise ich auf 

 die früher schon besprochenen Instinkte, welche nur einmal im 

 Leben ausgeübt werden, bei welchen also gerade der Faktor 

 fehlt, der die Willenshandlung zu einer instinktiven machen kann: 

 die Übung, die oftmalige Wiederholung der Handlung. Hier 

 liegt wirklich der Fall so, dass, wenn überhaupt eine Erklärung ver- 

 sucht werden soll, sie nur durch Naturzüchtung geleistet werden kann, 

 da wir nun einmal die Erklärbarkeit dieser Welt voraussetzen, und 

 so dürfen wir wohl sagen: diese Instinkte sind durch Natur- 

 züchtung entstanden. 



Wenn es nun auch vielleicht schwierig ist, sich den Vorgang der 

 allmäligen Entstehung eines solchen Instinktes im Einzelnen auszu- 

 denken, z. B. des Instinktes, welcher die Raupe zwingt, ihren kompli- 

 zirten Cocon zu spinnen, den sie nur einmal im Leben anfertigt, ohne 

 ihn je gesehen zu haben, ohne also die Handlungen, die ihn hervor- 

 rufen, etwa nachahmen zu können, so werden wir deshalb doch nicht 

 die einzige denkbare Lösung des Problems bei Seite schieben, denn 

 damit würden wir auf eine natürliche Erklärung des Phänomens über- 

 haupt Verzicht leisten. Wohl aber werden wir untersuchen, ob an 

 unserer heutigen Vorstellung von der Naturzüchtung nicht noch Etwas 

 fehlt, was der Grund ist, dass die nützlichen Variationen immer da 

 sind, und dass sie sich steigern können. 



Wenn wir aber so verwickelte Handlungsreihen instinktiver Art, 

 wie sie z. B. zur Verfertigung des Gespinstes der Seidenraupe, 

 oder des Nachtpfauenauges nothwendig sind, durch Naturzüchtung 

 erklären müssen, was könnte uns veranlassen, andere Instinkte, auch 



