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Entstehung des Artbildes. 



war deshalb durchaus konsequent von NÄGELI, wenn er die Trieb- 

 feder der organischen Entwicklung- nicht in der Anpassung, sondern 

 in einer unbekannten Entwicklungskraft suchte, und Anpassung als 

 Folge von Selektion überhaupt nicht gelten Hess, vielmehr nur in 

 LAMARCK'schem Sinn als direkte Wirkung der äusseren Bedingungen 

 und als einen völlig untergeordneten Faktor der Formen-Urmvandlung. 



NÄGELI bereits, und ebenso seine modernen Nachfolger denken 

 sich die phyletische Entwicklung als beruhend auf einem bestimmt 

 gerichteten, aus innern Ursachen erfolgenden, zu bestimmter Zeit 

 eintretenden Variiren , welches mit Nothwendigkeit die bestehende 

 Form in eine neue überführt. Die Art ist ihnen gewissermassen ein 

 Leb enskry stall, um mit HERBERT SPENCER zu reden, eine Gleich- 

 gewichtslage lebender Substanz, die von Zeit zu Zeit sich verschiebt, 

 um in eine neue Gleichgewichtslage überzuspringen, d. h. sich in eine 

 neue Art umzuwandeln, etwa vergleichbar den Bildern eines Kaleido- 

 skops. Dann ist also die Art etwas innerlich Bedingtes, was so sein 

 muss, wie es ist, und nicht auch anders sein könnte, ganz wie ein 

 Krystall, der eben in diesem System krystallisirt und nicht in einem 

 anderen; er muss so sein, oder überhaupt nicht sein. Wir würden 

 von diesem Gedanken aus leicht verstehen, dass die Tausende und 

 Millionen von Individuen einer Art alle im Wesentlichen überein- 

 stimmen, dass ein Artbild besteht. 



Aber der Gedanke ist schwerlich ganz richtig, wenn ihm auch 

 etwas Richtiges zu Grunde liegt, insofern selbstständig entstandene 

 Keimesabänderungen in der That die letzte Wurzel aller Umwand- 

 lungen sind. Allein die Art ist nicht blos das Resultat dieser inneren 

 Vorgänge, ja nicht einmal in erster Linie, sie ist nicht das Re- 

 sultat einer inneren, bestimmt gerichteten Entwicklungs- 

 kraft, mögen wir uns eine solche auch in rein wissenschaftlichem, 

 mechanischem Sinn ausdenken, nicht in mystischem. Meiner Ansicht 

 nach ist die Art nicht in dem Sinn ein Lebenskrystall, dass sie aus 

 rein inneren Gründen, wie ein Bergkrystall vermöge ihrer physischen 

 Beschaffenheit so und nicht anders gestaltet sein muss, die Art ist 

 vielmehr in erster Linie ein Complex von Anpassungen, 

 von modernen, eben erst erworbenen, und von ererbten, altüber- 

 kommenen, ein Complex, der sehr wohl auch anders hätte sein 

 können, und der anders hätte sein müssen, falls er unter dem Ein- 

 fluss anderer Lebensbedingungen entstanden wäre. 



Aber freilich sind die Arten nicht lediglich Anpassungscomplexe, 

 sondern zugleich auch blosse Variationscomplexe , deren einzelne 



