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Urzeugung und Entwicklung. 



und Unendlichkeit, die Grenzen der Causalität, kurz alles das erkennen 

 Hesse, was wir eben nicht erkennen, sondern höchstens als Räthsel 

 vor uns sehen, das wird uns schon deshalb stets verschlossen bleiben, 

 weil unser Verstand dessen nicht bedurfte noch bedarf, um 

 uns existenzfähig zu erhalten. 



Ich sage das vor Allem Denen, welche meinen, Alles begriffen 

 zu haben, wenn sie zugeben, dass uns zwar allerdings an der vollen 

 Erkenntniss noch Manches mangelt, etwa ein wirkliches Verständniss 

 der Naturkräfte, oder der Psyche, welche aber nicht fühlen, dass wir 

 trotz aller unserer, ja wirklich bedeutend gesteigerten Erkenntniss, 

 doch vor der Welt als Ganzem immer noch wie vor einem grossen 

 Räthsel stehen; ich sage es aber auch Denjenigen, welche in der 

 Lehre von der Entwicklung die Zerstörung ihres Glaubens fürchten. 

 Sie mögen nicht vergessen, dass die Wahrheit uns nur dann nach- 

 theilig, ja verderblich werden kann, wenn wir sie nur halb erfassen 

 oder gar, ihr aus dem Weg gehen. Denken wir sie unerschrocken 

 durch, so werden wir heute, wie in Zukunft immer zu dem Schluss 

 kommen, dass unserem Wissen eine Grenze gesetzt ist durch unseren 

 eigenen Geist, dass aber jenseits dieser Grenze das Gebiet des 

 Glaubens beginnt, das ein Jeder sich ausgestalten möge, wie er es 

 vermag und wie es seinem Wesen entspricht. In Bezug auf die 

 letzten Dinge hat uns GOETHE schon die richtige Formel gegeben, 

 wenn er seinen »Naturgeist« dem Faust zurufen lässt: »Du gleichst 

 dem Geist, den Du begreifst, Nicht mir!« Das wird der 

 Mensch sich zu allen Zeiten zurufen müssen, damit aber bleibt auch 

 das Bedürfniss einer ethischen Weltanschauung, einer Religion, nur 

 wird dieselbe ihre Formen wechseln müssen entsprechend dem 

 Voranschreiten unseres Wissens von der Welt. 



Aber damit wollen wir diese Vorlesungen nicht beschliessen, nicht 

 mit der blossen Resignation! Wenn wir uns auch bescheiden, nicht 

 alle Tiefen dieser wunderbaren Welt ergründen zu können, so bleiben 

 wir uns wenigstens zugleich bewusst, dass sie eine für uns unergründ- 

 liche Tiefe hat, und dass wir »still verehren« dürfen, »was 

 unerforschlich ist« (GOETHE). Die andere Hälfte der Welt aber, 

 ich meine die uns zugängliche, bietet uns einen so unerschöpf- 

 lichen Reichthum an Erscheinungen, und in ihrer Schönheit und dem 

 harmonischen Ineinandergreifen der zahllosen Räder ihres wundersamen 

 Mechanismus einen so hohen und nie versagenden Genuss, dass seine 

 Erforschung wahrlich wohl werth ist, unser Leben auszufüllen. Auch 

 brauchen wir nicht zu fürchten, dass es uns jemals an neuen, noch 



