scientifique de la terre, ıl pouvait se conformer aux 
théories admises pour être compris et atteindre le but 
supérieur quil se proposait: montrer que Dieu est 
l'auteur de tout, qu'il a créé les cieux et la terre et 
tout ce qu'ils renferment, C'est par ce sublime ensei- 
snement d'un Dieu transcendant, créateur de lunivers, 
que le récit biblique se distingue de la cosmogonie 
melee de légendes fabuleuses des assyro-babyloniens et 
des cosmogonies des peuples anciens. 
S° Mais pourquoi la création est-elle fermée dans le 
cercle étroit de 7 jours ? — C'est que les œuvres de 
Dieu ont été distribuées de manière à servir de modèle, 
de prototvpe de la semaine. 
B. Genèse II. 4 — fin. 
L'examen du second chapitre de la Genèse (I. 4? — 
f.) montrera que nous nous efforcons d'interpréter la 
pensée de l'auteur inspiré par sa propre pensée et que 
nous ne cherchons pas à faire céder son enseignement 
à des conceptions étrangères à son récit. Voici d'abord 
l'ordre du récit : 
a) Quand Jahveh forma une terre et des (deux) 
cieux, la terre était nue, sans végétation, parce 
que Jahveh n'avait pas fait pleuvoir sur la terre 
et que l'homme n'était pas là pour labourer. 
b) Une nuée monta de la terre et arrosa la surface 
de la terre. 
c) Jahveh forma l'homme de la poussière de la terre. 
d) Jahveh placa l'homme dans le jardin et fit pousser 
des arbres. 
e) Quatre cours d'eau arrosaient le jardin de délices 
et portaient au lom la fécondité. 
