f) Jahveh forma tous les êtres vivants de la terre. 
Adam leur donna un nom. 
g) Jahveh forma la femme de la cote d'Adam. 
Ces faits et l'ordre dans lequel ıls sont présentés 
nous suggèrent les réflexions suivantes : 1° Comme au 
premier chapitre nous avons une cosmogonie qui va de 
la formation de la terre et du ciel à l'homme, mais 
combien différente de la premiere est cette seconde 
cosmogonie ! 
a) Au premier chapitre Dieu préside à la eréation 
avec la majesté d'un souverain qui formule un 
ordre aussitôt obéi. [ei Jahveh forme la terre, ıl 
semble agir directement : les anthropomorphismes 
sont multiplies. 
b) Nous avons, comme au chapitre premier un ordre 
logique, une formation en appelle une autre. 
c) On dirait que les éléments de cette seconde cos- 
mogonie ont été fixés par un habitant du désert. 
de la terre de feu, comme disent si bien les 
arabes : d'abord tout est nu sans végétation, une 
nuée monte à Fhorizon qui semble s'élever de la 
terre, — au milieu de son désert le bédoum ne 
connaît pas la mer, — la nuée retombe en pluie 
fécondante, loasis se forme, Jahveh y place 
l'homme sa ereature préférée, les animaux y ac- 
courent. Enfin Jahveh donne à l'homme sa com- 
pagne. 
L'ordre est logiquement conçu: je pense quil ne 
viendra à l'idée de personne de tenter d'établir une con- 
cordance entre le second chapitre de la Genèse et la 
géologie. Pourquoi voudrait-on agir autrement à l'égard 
du premier chapitre ? 
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