AO AS 
forme, de ses dimensions et surtout de sa position, 
conclut que c'est un menhir: « Si cette pierre — dit-ıl 
— eut été déposée par une cause naturelle elle serait 
couchée ou inclinée au lieu d'être dressée perpendicu- 
lairement. Comme tous les monuments de l’époque cel- 
tique elle est semi brute, et l'art s'y fait beaucoup 
moins apercevoir que conclure. Par sa longueur, elle 
coïncide exactement avec la ligne méridienne. Ces cir- 
constances réunies prouvent que le bloc a été planté 
par la maın de l’homme... » 
A l'appui de l'origine druidique de cette pierre, Dey 
rappelle que le soleil eut un culte public dans l'an- 
cienne Gaule et spécialement en Helvétie sous le nom 
de Belin ou Belenus — Tribelin, denomination qui se 
trouve être celle d'un lieu élevé et habité à environ 
une lieue du « Menhir » de La Roche: le « Crêt de 
Bertigny », monticule conique et étagé, d'une hauteur 
considérable, situé non loin du bloc et désigné dans les 
anciens documents sous le nom de Brittigni analogue à 
celui de Britania, qui fut un centre de druidisme. 
Onze ans plus tard, en 1865 ?) Alexandre Daguet si- 
gnale aux archéologues et amis de Fhistoire le bloc er- 
ratique de Pierra Fortscha (« pierre fourchue », ainsi 
nommée probablement, à cause de sa forme primitive) 
qu'il appelle aussi « Monolithe de Granges ». Le nom 
de cette pierre est devenu celui de la commune dans 
laquelle elle se trouve. Elle est isolée au milieu d'un 
champ, constituée par de la protogine, et mesure 12 
pieds de haut, mais au témoignage des anciens, elle en 
avait jadis 20. Ce qui en reste est divisé en trois parties 
et peut cuber 60 mètres environ. Daguet, de nouveau, 
croit à l’origine druidique de ce bloc. Il invoque à l’ap- 
pui de cette opinion la position de la pierre, isolée sur 
