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en contradiction complète avec celle que nous avons prise 

 comme devise de ce travail. 



L'une prétend que la musique n'est pas une langue et ne 

 s'adresse qu'aux sens. 



Cette théorie est celle des matérialistes. 



L'autre, qui a donné naissance à l'Ecole wagnérienne et 

 qui a produit la fameuse tétralogie des Niebelungen et Parsi- 

 fal, prétend, au contraire, que la musique doit pouvoir rendre 

 non seulement des sentiments, mais encore des idées et s'a- 

 dresser , par conséquent , à l'esprit et à l'intelligence de 

 l'homme. 



Prenons d'abord la thèse matérialiste. 



La voici tout entière ou à peu près dans ces quelques lignes 

 d'un philosophe bisontin ('), écrivain agréable et spirituel, et 

 qui n'a d'autre tort, âmes yeux, que celui d'avoir fait d'une 

 hérésie musicale la base d'un livre fort intéressant : 



« Le peintre ou le poète, dit-il, à l'audition d'une œuvre 

 » musicale, peut sentir se réveiller en lui toutes les forces 

 » créatrices de son imagination et trouver un sujet de vers, 

 » un motif de tableau. Cette agitation générale de la sensi- 

 » bilité joue pour lui le rôle de café, de vin, d'agent excitant 

 » quelconque qui développe l'activité du système nerveux. 

 » Il y a toute une classe de dilettanti qui s'en tiennent là. 

 » Ce sont les fumeurs d'opium de l'art. Le charme de la mu- 

 » sique, pour eux, consiste en ce qu'elle les plonge dans une 

 » demi-rêverie, où leur âme emportée dans les espaces aé- 

 » riens assiste à un spectacle de forme et d'idées les plus va- 

 » riées. Ils voient le monde réel et le monde confus des sen- 

 » timents et des conceptions fuir devant eux. 



» Il semble que du haut de certaines montagnes de la 

 » Suisse, quand la mer des nuages est sous vos pieds, tout a 

 » coup le voile se déchire , et que vous voyez , à travers les 

 » trous faits par le vent, passer, dans une course fantastique, 



(1) M. Charles Beauquier. 



