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} L'expérience que je vais faire devant vous est un véritable 

 sacrilège ; mais les paroles se discutent, tandis que l'on ne re- 

 vient pas deux fois sur une preuve aussi convaincante que 

 celle que je vais vous donner. 



Ecoutez, avec les 'changements que je vous ai indiqués, 

 cette musique qui se trémousse sans produire cette gaieté 

 que vous lui demandez. Il y a au fond de tout cela quelque 

 chose de lugubre. — Vous voulez me faire sauter, soit, vous 

 dit-elle, mais vous ne me forcerez pas à rire. 



Si vous m'enlevez ce caractère pour lequel j'ai été mise au 

 monde, vous m'enlevez ma beauté' et vous me gâtez inutile- 

 ment. Vous ne me ferez pas revivre sous une autre forme. 



(Exécution de la marche, % ou 3 fois plus vite, avec les 

 changements indiqués.) 



Maintenant, soyons francs, tous les sentiments ne creusent 

 "pas aussi profondément que celui de la douleur, et tous les 

 compositeurs ne sentent pas comme Chopin. Nous ne ferions 

 pas impunément cette expérience sur toute espèce de musi- 

 que; j'en connais qui n'y résisterait pas. 



Mais encore, lors même que d'autres œuvres ne pourraient 

 résister à toutes ces mutilations que nous avons opérées sur 

 la pensée du maître, cela nous prouverait-il que cette pensée 

 n'existe pas. 



Ne soyons pas plus sévères envers la musique que nous ne 

 le serions envers nous-mêmes dans de pareilles circonstances. 

 Ne cachons-nous pas, en effet, nos passions ou nos douleurs 

 sous le masque de l'indifférence ou de la raillerie; et nos voix, 

 nos gestes, nos attitudes trahissent-ils toujours ce que nous 

 sentons? 



Eh bien, comment voulons-nous que la musique fasse plus 

 et mieux que nous ? 



Si nous l'empêchons de manifester les sentiments qu'elle 

 doit rendre ; si nous lui donnons des gestes contraires à ce 

 qu'elle nous raconte, un autre visage, comment les indiffé- 



