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Mais si la musique perd la mélodie dans le système de Wa- 

 gner, que gagne-t-elle en compensation ? 

 La clarté et la vraisemblance, nous dit-il. 

 La clarté, quelle ironie ! 



Si vous voulez connaître la limpidité de la pensée wagné- 

 rienne, écoutez cet exemple emprunté à M. Beauquier : 



« La mélodie, dit Wagner, qui se réfléchit dans le miroir 

 » liquide de la mer harmonique de l'avenir, est l'œil clair-- 

 » voyant avec lequel cette vie regarde la profondeur de son 

 » abîme sous-marin, vers la claire lumière du soleil. Le vers 

 » dont elle est seulement l'image réfléchie est le poème le 

 » plus intime de l'artiste du présent, poème qu'il n'a créé 

 » que par sa puissance la plus originale dans la plénitude de 

 » ses sentiments effectifs. » 



Mais laissons de côté la prose de M. Wagner et examinons 

 si, en général, la langue musicale peut être de quelque secours 

 à la parole dans l'expression des idées et lui donner pour cela 

 la clarté nécessaire. 



La parole humaine, certainement, pour dégager la pensée 

 du livre ou du cerveau, a souvent besoin de tous ses moyens 

 de déclamation. 



Certainement pour bien faire comprendre des idées abs- 

 traites, nous avons besoin d'intonations qui peignent, qui 

 accentuent la certitude, le doute, la persuation, l'hésitation, 

 les réticences mêmes. Mais la musique ajoutera-t-elle quel- 

 que chose sous ce rapport à la langue articulée ? 



Dans les intonations de la parole, il y a des intervalles in- 

 notés dans la musique : des 1/4 de tons, des 1/2 quarts de 

 tons, des inflexions de voix imperceptibles, et que la musique, 

 qui ne procède chez nous que par tons et demi-tons, ne peut 

 pas rendre. 



En forçant la parole à se modeler sur la musique, à subir 

 ses intonations artificielles à la place des intonations natu- 

 relles qu'elle possède, vous la bridez ; elle n'est plus libre et 

 ne nuancera plus avec autant de vérité. 



