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IX 



Les Imochar n'ont point imposé seulement leur langue et 

 leur état social aux Berbères, ils ont dû se faire aussi auprès 

 d'eux les propagateurs de la doctrine de l'unité de Dieu. Ce 

 qui tend à le faire croire, c'est, en premier lien , l'antiquité 

 du monothéisme sur la terre d'Afrique, attestée par l'exis- 

 tence de monuments de pierre brute, semblables en tous 

 points à ceux de l'Europe, où ils ont été inspirés par le mo- 

 nothéisme druidique, et semblables également à ceux de la 

 Palestine, élevés par le monothéisme patriarcal, celui de 

 Moïse, qui excluait toute représentation matérielle de Dieu, 

 toute construction pour se réunir et l'adorer. Qui donc aurait 

 implanté, en Afrique, dans les temps les plus reculés, la doc- 

 trine de l'unité de Dieu, si ce n'est les Imochar, les seuls 

 conquérants de l'Afrique que l'on connaisse avant les Car- 

 thaginois, et qui étaient originaires de la Palestine, la terre 

 classique du monothéisme ? 



Ce qui tend encore à prouver que l'introduction du mono- 

 théisme en Afrique est bien leur œuvre, c'est qu'à toutes les 

 époques de leur histoire, dont le souvenir nous a été conservé 

 par les écrivains de l'antiquité, il est très peu question de 

 paganisme parmi eux, tandis qu'on y a relevé de profondes 

 traces de christianisme et de judaïsme. On sait que le chris- 

 tianisme leur est venu de la domination romaine et qu'il a 

 persisté jusqu'à l'invasion arabe. Mais qui les a initiés au 

 judaïsme, encore plus répandu parmi eux que le christia- 

 nisme? On L'ignore. Ne peut-on pas en inférer que cette re- 

 ligion était pratiquée de vieille date en Afrique, qu'elle était 

 la religion même des Imochar, qu'elle a été qualifiée indû- 

 ment de judaïsme, et qu'elle n'était autre que le mono- 

 théisme patriarcal, celui auquel répondent les monuments 

 de pierre brute de l'Afrique^ 



Bien des faits ultérieurs viennent à l'appui de cette opi- 



