— 405 — 



nion. Ainsi, les Berbères n'ont guère reconnu, en se faisant 

 musulmans, que le principe d'un Dieu unique, puisqu'ils 

 ont rejeté les institutions civiles du Koran, qui sont cepen- 

 dant aussi obligatoires que les institutions religieuses. Beau- 

 coup d'entre eux même ne se bornèrent pas à se montrer hos- 

 tiles aux institutions civiles du Koran, ils fondèrent une secte 

 qui a divisé longtemps le nord de l'Afrique, la secte des Al- 

 mohades, dont le nom signifie les unitaires, et dont la doc- 

 trine était exposée, dans la langue des Imochar, en un ou- 

 vrage ayant pour titre : Touhid , c'est-à-dire la profession 

 d'un Dieu unique. Gomme l'islamisme faisait lui-même pro- 

 fession de l'unité de Dieu, le schisme des Almohades ne pou- 

 vait avoir pour but que de faire revivre l'antique mono- 

 théisme des Imochar, celui des monuments de pierre brute, 

 qui n'admettait aucune représentation matérielle de l'Etre 

 Suprême, aucune incarnation, aucun nom pour le désigner, 

 aucun temple pour l'adorer, et que l'on appelait « Celui qui 

 est et a toujours été. » 



Le monothéisme est un des traits de la civilisation intro- 

 duite par les Imochar en Afrique. 



X 



Telles furent les grandes destinées des Imochar dans l'anti- 

 quité. Ce petit peuple conquérant, originaire de la Pales- 

 tine, remarquable par la beauté du sang et par les dons de 

 l'intelligence, fonda en Afrique un vaste empire, et lorsqu'il 

 fut à son tour en lutte avec d'autres conquérants, il puisa en 

 lui l'énergie, la ténacité, les vertus patriotiques nécessaires 

 pour sortir victorieusement d'épreuves séculaires. 



Il eut de grands rois : Massinissa, Juba, Bocchus, Nubel, 

 Koceila, et même une grande reine, Kabena, qui défendit 

 vaillamment l'Afrique contre l'invasion musulmane, en ne 

 craignant pas de demander à ses sujets de détruire, par l'in- 

 cendie, tout ce qui pouvait exciter la convoitise des envahis- 



