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veraines d-Hêrîcourt, de Clémont et de Chàtelot, adjointes au 

 comté de Montbéliard. Ces trois seigneuries, jointes à celle de 

 Blamont et au comté de Montbéliard proprement dit, formaient 

 la principauté de Montbéliard, telle qu'elle existait au moment 

 de sa réunion à la France pendant la Révolution. Le comté de 

 Montbéliard et la seigneurie de Blamont s'étant trouvés dès le 

 début de la Réforme sous la dépendance des ducs protestants 

 de Wurtemberg, avaient été promptement gagnés aux idées 

 nouvelles, Quant aux trois seigneuries dont s'occupe M. Chenot, 

 après avoir subi dans le cours du moyen âge des fortunes 

 diverses, elles avaient fini, en 1561, par faire retour à leurs 

 anciens suzerains les comtes de Montbéliard, princes cadets 

 de la maison de Wurtemberg. A cette époque, on n'avait pas 

 même la notion du principe de la liberté de conscience, et la 

 souveraineté politique se confondait partout et, aux yeux de 

 toutes les opinions avec la liberté religieuse. Aussi les princes 

 de Wurtemberg n'hésitèrent-ils pas à imposer leurs doctrines 

 à leurs nouveaux sujets. L'œuvre de transformation ainsi com- 

 prise et pratiquée, s'accomplit promptement et, dès 1565, les 

 pays annexés au comté de Montbéliard étaient acquis, du moins 

 en apparence, aux nouvelles idées religieuses. 



Cette transformation faillit n'être que passagère ; car, peu 

 après, les trois seigneuries étaient revendiquées par l'Espagne, 

 et nul doute que, sans l'appui de Henri IV, demeuré toute sa 

 vie l'ami des princes allemands et en particulier des princes 

 de Wurtemberg- Montbéliard , ceux-ci n'en eussent perdu la 

 possession. La question que le roi de France avait apaisée au 

 début ne fut définitivement tranchée qu'en 1614 par un arrêt 

 du parlement de Grenoble, qui mit un terme aux réclamations 

 espagnoles, soustrayant ainsi les pays qui en étaient l'objet à 

 de nouvelles révolutions religieuses. 



M. Chenot a traité son sujet avec grands détails; il a insisté 

 principalement sur l'organisation du service des cultes avant et 

 après l'introduction de la Réforme dans les trois seigneuries, 

 sur les éléments d'un véritable système d'instruction primaire 

 dont l'institution coïncida avec cet événement, et enfin sur les 

 germes de discorde qui se manifestèrent dès le début entre les 

 pasteurs, par suite de l'opposition des doctrines luthérienne et 



