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omis. Nous savons ainsi (1) que le temple capitolin de Brescia 

 avait été construit sous les auspices de l'empereur Vespasien ; 

 que celui du Thugga était un pieux hommage fait par deux 

 riches citoyens aux empereurs Marc-Aurèle et Vérus ; que 

 celui de Lambèse associait à la triade capitoline les divinités 

 impériales de Septime-Sévère et de ses deux fils ; que celui 

 de Bibae avait pour patronne l'impératrice Julia Domna, mère 

 des empereurs Caracalla et Géta; que le temple, vraisembla- 

 blement capitolin. situé au voisinage de Theveste, s'était 

 élevé en vertu d'une permission de l'empereur Caracalla; 

 que les portiques du Gapitole de Thamugas avaient été res- 

 taurés pour la glorification des empereurs Valentinien et 

 Valens. Il y avait au moins un Gapitole qui devait sa cons- 

 truction tout entière à la volonté d'un empereur : c'était 

 celui de Jérusalem, érigé par l'empereur Adrien sur les 

 ruines du temple de Iahvé( 2 ), dans la métropole des Juifs 

 transformée en colonie romaine. 



Les indications qui viennent d'être groupées disent assez 

 que les empereurs romains ne furent pas étrangers à la créa- 

 tion des Gapitoles provinciaux. Ces sanctuaires, à la fois re- 

 ligieux et politiques, étaient en corrélation de principe avec 

 l'habile expédient qui avait fait de l'empereur le chef de la re- 

 ligion officielle du monde romain. Ils se rattachaient ainsi 

 par des liens étroits au grand pontificat des empereurs : de 

 sorte que ces monarques durent tout naturellement en être 

 les dispensateurs et les patrons. 



Mais toutes les villes avaient-elles qualité pour mettre un 

 Gapitole au nombre de leurs édifices publics? M. Oscar Kuh- 

 feldt estime que les municipes étaient à cet égard sur le pied 



(1) Voyez , dans notre chapitre V, les notices concernant les divers Ga- 

 pitoles qui vont être énumérés. 



(2) C'est l'expression que M. Renan substitue au mot Jéhovah. comme 

 équivalent français plus exact du terme biblique qui désignait le Très-Haut. 

 (Origines de la Bible : histoire et légende, dans la Revue des deux 

 mondes, 3 e période, t. LXXIV, 1 er mars 1886, p. 9.) 



