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constances au Capitole métropolitain, de même, dans les 

 villes pourvues d'un édifice analogue, ce temple put servir 

 de lieu d'assemblée pour les décurions et faire ainsi fonction 

 de curie (1). 



Les divinités capitolines étant réputées tutélaires, leurs 

 temples, selon Vitruve, devaient être placés dans les villes 

 en un lieu très élevé, d'où la majeure partie des murailles 

 pût être aperçue (2). Cette considération, jointe au désir d'i- 

 miter Rome, obligeait les villes provinciales à faire le pos- 

 sible pour que leurs Capitoles fussent placés sur des hau- 

 teurs. Mais il dut arriver fréquemment que les hauteurs, 

 quand le site de la ville en comportait, se trouvaient occupées 

 par des temples antérieurement construits et que l'on ne 

 pouvait détruire (3): alors, comme à Ostie, à Narbonne, à Be- 

 sançon, des monticules furent bâtis pour servir de piédes- 

 taux aux Capitoles et permettre à ces temples de dominer 

 l'enceinte murale. 



La montagne capitoline n'était pas la seule des hauteurs 

 de Rome dont les provinciaux avaient fabriqué des contre- 

 façons religieuses. La colline du Vatican, sur laquelle les 

 prêtres asiatiques célébraient volontiers leurs mystères, 

 était représentée à Lyon et à Castel-lez-Mayence, par un 

 monticule factice où s'accomplissait la cérémonie sanglante 

 du taurobole (4). 



L'expansion du culte de la triade capitoline aurait eu lieu, 

 suivant M. Kuhfeldt, à la suite de la guerre sociale : le droit 

 de cité romaine fut alors étendu à toute l'Italie, et les grandes 

 villes de cette région, cessant en quelque sorte d'être les su- 



(1) Voir, dans notre chapitre V, la notice 19 concernant le Capitole de 

 Cirta. 



(2) De Architectura. lib. I, c. vu. 



(3) Capitoles de Corinthe et de Besançon. 



(4) A. de Boissieu, Inscript, de Lyon. p. 26 ; Orelli, n. 4983, et Wil- 

 manns, Exempta, n. 2278; G. Boissier, Religion des Romains, t. I, 

 p. 396. 



