— 345 — 



pitoline, et il devait importer aux colonisateurs de Carthage 

 que l'ancien culte, accordé dans cette ville à la plus variable 

 des déesses, fût modifié dans la formule de sa résurrection (0. 

 De cette modification nous avons un témoignage irrécu- 

 sable : c'est la rencontre , dans les ruines romaines de 

 Carthage, de remblais faits avec la plus grande partie des 

 stèles votives jadis offertes à la déesse Tanit, cette divinité 

 reine que les Romains appelaient Junon (2). Si les recons- 

 tructeurs de Carthage avaient eu le souci qu'on leur prête 



Afris, inulta cessarat impotens 

 Tellure, victorum nepotes 

 Rettulit inferias Jugurthse. 



(Horat. Carm. lib. II, i, v. 25-28.) 



concessit et ipsa 



Juno suos Phrygiis servire nepotibus Afros. 

 Et quam subjectis dominam dea gentibus esse, 

 Si qua fata sinant, jam tum tenditque fovetque ; 

 Jussit Rornnleis addictam vivere frenis. 



(Aur. Prudentii Contra Symm., lib. II, v. 495-499.) 



(1) Avant de dévouer la Carthage punique aux dieux infernaux , Scipion 

 avait dû, conformément aux prescriptions liturgiques, inviter les divinités 

 protectrices de cette ville à déserter les sanctuaires carthaginois pour en 

 trouver à Rome de plus dignes. La formule de cette évocation nous a été 

 conservée par Macrobe (Saturnal. lib. III, c. ix). Carthage ayant été prise 

 et détruite, il fut avéré que ses divinités avaient accepté l'hospitalité ro- 

 maine, et la colonie qui repeupla la ville put ainsi se croire autorisée à 

 remplacer les anciens dieux puniques par leurs équivalents romains. — 

 Sur la naturalisation romaine imposée par Rome aux divinités des villes 

 conquises, et. à celles de Carthage en particulier, le passage suivant d'une 

 lettre de saint Ambroise, écrite en l'an 384 de notre ère, est à méditer : 

 « Si ritus veteres delectabant, cur in alienos ritus eadem Roma successif?... 

 Quid, ut de ipso respondeam quod queruntur, captarum simulacra urbium, 

 victosque deos, et peregrinos ritus sacrorum aliénas superstitionis aemuli 



receperunt ? Unde Phrygii vates , et semper invisa Romanis non sequse 



Carthaginis numina? Quam Caelestem Afri, Mitram Persae, plerique Vene- 

 nem colunt, pro diversitate nominis, non pro numinis varietate. (S. Am- 

 brosii epist. XVIII, § 30.) 



(2) E. de Sainte-Marie, Mission à Carthage, pp. 11-39; Ph. Berger, 

 Rapport sur les inscriptions puniques découvertes à Carthage. dans' 

 les Archives des missions. 3 e série, t. IV, 1877, pp. 145-156; S. Reinach 

 et E. Babelon, Recherches archéologiques en Tunisie (1883-1884), dans le 



