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de n'altérer en rien la physionomie des anciens cultes de 

 cette ville, auraient-ils ainsi profané les actes d'adoration des 

 vieux Carthaginois ? La mise au rebut de ces symboles 

 prouve bien que la colonie romaine de Garthage avait voulu 

 donner une investiture nouvelle aux divinités tutélaires de la 

 ville qu'elle entreprenait de faire revivre (D. Or, la céleste 

 Tanit avait pour équivalent romain Junon, c'est-à-dire l'une 

 des divinités de la triade capitoline. Donc si la colonie ro- 

 maine de Garthage bâtissait un capitole sur Byrsa, place na- 

 turelle d'un édifice de ce genre, elle restituait à Tanit son 

 sanctuaire, en même temps qu'elle régénérait son culte en 

 l'associant aux traditions les plus essentielles de la religion 

 de Rome. Les Capitoles, on le sait, englobaient trois sanc- 

 tuaires sous une seule toiture de temple. Ces trois sanc- 

 tuaires étaient contigus tout en demeurant distincts, et il y en 

 avait un spécialement consacré à Junon : de sorte que cette 

 déesse pouvait, dans un tel milieu, recevoir isolément les 

 adorations de ceux qui n'auraient voulu se prosterner ni de- 

 vant Jupiter ni devant Minerve. On conçoit tout de suite 

 qu'un édifice ainsi organisé ait pu, dans la Carthage recons- 

 truite, porter simultanément un vocable officiel et une apel- 

 lation locale : aux yeux des colons romains, c'était une imi- 

 tation du Capitole de Rome, tandis que pour la population 

 carthaginoise, c'était avant tout une résurrection du temple 

 de Cselestis. Ce dernier nom dut prévaloir à l'époque où Car- 

 thage devint Une métropole chrétienne, car entre toutes les 



Bulletin archéologique du Comité des travaux historiques et scienti- 

 fiques, ann. 1886, pp. 11, 36 et 37. 



(1) Une antre preuve de cette transformation résulte de l'observation sui- 

 vante : « le caducée, par exemple, figure indistinctement sur les monnaies 

 de l'ancienne et de la nouvelle Carthage, mais, sur les monnaies de la 

 Carthage romaine, il a des ailes ; au contraire sur les monnaies autonomes, 

 de même que sur nos inscriptions, il en est toujours dépourvu. » (Ph. 

 Berger, Les ex-voto du temple de Tanit. à Carthage. dans la Gazette 

 archéologique. 1877, et dans la Mission à Carthage, par E. de Sainte- 

 Marie, p. 105.) 



