— 386 — 



« Il y a cinquante ans, alors -que Decius et Gratus étaient 

 consuls, ainsi qu'en témoignent les actes publics et les plus 

 fidèles souvenirs, la cité de Toulouse reçut , comme premier 



évêque de la religion du Christ, saint Saturnin La toute 



petite église de ce pontife était près du Gapitole : de sorte 

 qu'il passait et repassait fréquemment devant ce temple, situé 

 entre son domicile et la maison de Dieu. La présence du 

 saint homme devint insupportable à la troupe fallacieuse des 

 démons ; et comme là se trouvaient beaucoup de figures CO 

 qui correspondaient à des pratiques superstitieuses de plus 

 d'un genre, ces idoles commencèrent à devenir indifférentes 

 aux adorations sacrilèges et à ne plus répondre aux sollici- 

 teurs d'oracles. 



» Les divers prêtres de cette superstition sacrilège, émus 

 d'une pareille nouveauté , cherchaient ensemble à saisir la 

 cause du mutisme, inconnu jusqu'alors, dont leurs idoles 

 étaient frappées Par un ennemi de notre religion, ils ap- 

 prennent qu'une sorte de secte appelée chrétienne avait 

 surgi, qui était l'ennemie du culte des gentils et s'efforcerait 

 d'anéantir leurs dieux. Saturnin leur est désigné comme 

 l'évêque de cette foi nouvelle, et l'on ajoute que c'est le pas- 

 sage fréquent de cet homme près du Gapitole qui terrifie 

 leurs dieux et les empêche de parler : si l'évêque était mis 

 promptement à mort, on verrait renaître les oracles 



» Durant les préoccupations de ces hommes stupéfiés par 

 l'inquiétude, un jour qu'ils étaient réunis en très grand 

 nombre et voulaient résolument essayer si en sacrifiant un 



(1) Le texte dit muta simulacra. Je crois signaler une erreur de copiste 

 en substituant à muta l'adjectif multa. En effet, si les idoles avaient été 

 réputées muettes [muta simulacra), le populaire ne se serait pas ému de 

 leur silence subit. L'adjectif multa ne fait qu'amplifier le pluriel du sub- 

 stantif simulacra. et, avec cette correction, il n'y a plus double emploi 

 contradictoire entre la première partie de la phrase, qui désignait des 

 idoles muettes, et la dernière partie de cette phrase où l'on dit que les 

 mêmes idoles commencèrent à garder le silence (cœperunt in silentio 

 permanere). 



