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à terre du genre de vie de nos laboureurs, quelles étaient 

 les conditions de leur dressement. Il sera facile d'en déduire 

 ce que pouvait être leur moralité. 



Un régime social où les vieux patriarches avaient le gou- 

 vernement presque absolu des affaires domestiques et com- 

 munales, un régime pareil ne pouvait qu'imposer silence 

 aux innovations, en accoutumant les gens à vivre clans cette 

 paresse d'esprit qu'on appelle la routine. 



De par l'éducation qui leur était donnée, nos grands-pères 

 étaient des routiniers indécrottables. Quand ils avaient ob- 

 jecté à une idée de changement ou de réforme que cela ne 

 s'était jamais fait, que cela ne se serait jamais vu, ils avaient 

 tout dit. 



Leurs procèdes de culture, par exemple, sont restés à 

 peu près les mêmes qu'au temps de Triptolème ou cle Cin- 

 cinnatus. 



Leurs sentiments religieux et leur morale n'étaient non 

 plus guère supérieurs à ce qu'ils avaient été chez les Grecs 

 et les Romains. 



Il n'a pas fallu moins que le génie diabolique des inven- 

 tions modernes pour bouleverser cle fond en comble les idées 

 culturales et les procédés agricoles des laboureurs de Broyé. 



Qu'est-ce qu'il faudra encore ? Quelle révélation nouvelle, 

 quelle doctrine et quels enseignements pour affiner leur 

 sens moral et hausser leur conscience 



Un régime cle liberté, le temps aidant. 



En pratique de morale, pas plus qu'en procédés de cul- 

 ture, on ne cherchait à innover. Tout paraissait avoir été 

 réglé définitivement par les usages établis. 



La franchise du bon vieux temps, la tempérance ou la 

 sobriété, la gravité, la simplicité naïve et bon enfant des 

 gens d'autrefois, tout cela était de la pose et du convenu' 

 tout cela n'existait qu'en apparence. 



