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Die psychophysische Teleologie Paulys. 



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fanden, daß den Gründen, die der Vitalismus zu seinen Gunsten 

 geltend macht, die angeblich zwingende Logik keineswegs 

 innewohnt. 



Zunächst werden wir den Begriff der Zweckmäßigkeit, der 

 für die Wissenschaft vom Leben, wie Pauly mit Recht bemerkt, 

 ,,das Zentrum der Frage" ist, etwas näher ins Auge fassen 

 müssen. Man hat den Organismus soundso oft mit einer Ma- 

 schine verglichen, und das ist ebensowohl von teleologischer 

 wie von mechanistischer Seite geschehen. Während dieser Ver- 

 gleich in gewissen Punkten ganz zutreffend ist, läßt er sich 

 doch in anderen nicht durchführen; letzteres gilt z. B. hin- 

 sichtlich der Ernährung, des Wachstums und der Fortpflanzung, 

 die ja für eine Maschine nicht in Betracht kommen. Und dann 

 wissen wir von den Teilen einer Maschine, daß jeder einzelne 

 durch menschliche Intelligenz zu dem speziellen Zwecke, den 

 er im Getriebe des Ganzen erfüllen soll, erdacht und geschaffen 

 ist. Erfüllt er diesen Zweck, funktioniert er also seinem Zwecke 

 gemäß, so nennen wir ihn eben zweckmäßig. Ebenso nennen 

 wir dann die von ihm ausgeführten Verrichtungen zweckmäßig. 

 Unsere Gewißheit über die Entstehungsart dieses künstlichen 

 Zweckmäßigen ist eine solche, „die durch keine Hypothese 

 aus den Angeln gehoben werden kann," darin hat Pauly gewiß 

 recht. Das ist eine Selbstverständlichkeit. Daß dagegen irgend- 

 ein solcher Teil des Organismus, den man als Organ zu be- 

 zeichnen pflegt, in dem gleichen Sinne zweckmäßig sein soll, 

 daß er mit seiner Funktion im Dienste des Ganzen dem be- 

 sonderen Zwecke entspricht, für den ihn eine ,, zwecktätige 

 Ursache" geschaffen hat, das ist bestenfalls eine Hypothese, 

 und diese kann durch eine andere Hypothese aus den Angeln 

 gehoben werden. Wenn also der Begriff des Zweckmäßigen in 

 einwandfreier Weise auf das Organische angewendet werden 

 soll, so muß er jedenfalls so gefaßt werden, daß er nur Tat- 

 sächliches zum Ausdruck bringt. Dies tut er aber nur, wenn 

 unter „zweckmäßig" einfach etwas verstanden wird, was ge- 

 eignet ist, die Existenz des Individuums oder der Spezies zu 

 sichern. Zweckmäßig bedeutet dann soviel wie nützlich. Erst 

 wenn der Begriff der organischen Zweckmäßigkeit in diesem 



