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H. Kersten, 



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heute noch nicht erbracht, daß die Entstehung der organischen 

 Zweckmäßigkeit nur auf eine einzige Art zu erklären sei. 1 ) Von 

 der Selektionstheorie hat sich nachgerade herausgestellt, daß 

 sie allerdings in vielen Fällen zur Erklärung zweckmäßiger 

 Einzelheiten unzulänglich erscheint. Auch lassen sich gewiß 

 mancherlei theoretische Bedenken allgemeinerer Art gegen sie 

 geltend machen. Aber deswegen braucht man sie noch nicht 

 in Bausch und Bogen zu verwerfen. Falls man nicht überhaupt 

 die Existenz des Zufalls grundsätzlich bestreitet, so ist gewiß 

 kein ,, logischer Zwang" ersichtlich, die Theorie etwa lediglich 

 schon wegen der Rolle, die sie dem Zufall zuteilt, für unannehm- 

 bar zu erklären. Dazu wäre man erst dann genötigt, wenn sich 

 die völlige Unmöglichkeit dieser Rolle erweisen ließe. Und das 

 dürfte schwer halten angesichts des Umstandes, daß der Zufall 

 tatsächlich in unendlich mannigfaltiger und vielseitiger Weise 

 bei dem organischen Geschehen mitwirkt. Um einen Fall anzu- 

 führen, der diese Mitwirkung gut illustriert, erinnern wir an die 

 durch den Wind vermittelte Bestäubung bei den windblütigen 

 (anemophilen) Pflanzen. Beispielsweise bei einer diöcischen Art, 

 etwa einer Pappelart. Was muß da nicht alles nach Ort und 

 Zeit zusammentreffen: vor allem müssen männliche und weib- 

 liche Bäume da sein, die sich in solcher Entfernung und Stellung 

 zueinander befinden, daß überhaupt der Blütenstaub von den 

 ersteren zu den letzteren gelangen kann; dann müssen sich auf 

 den männlichen Bäumen genügend viele Antheren öffnen, und 

 es muß eine hinreichende Menge von Blütenstaub entlassen 

 werden; auf den weiblichen Bäumen muß eine entsprechend 

 große Zahl von Blütennarben zum Empfang des Blütenstaubes 

 bereit sein; der Wind muß wehen, und zwar in bestimmter 

 Richtung und Stärke, dabei darf es nicht zugleich regnen. 

 Irgendein bestimmter Zusammenhang zwischen diesen vielerlei 



1 ) Hier sei an ein Wort E. v. Hartmanns erinnert, welches auf 

 unseren Gegenstand Bezug hat: „Sehr oft wirken ja in der Natur mehrere 

 Erklärungsprinzipien zum Zustandekommen einer konkreten Erschei- 

 nung zusammen, und die Einheitlichkeit (des Prinzips) im Sinne eines 

 Ausschlusses solcher Kooperation verstehen wollen, heißt sie völlig miß- 

 verstehen." Wahrheit und Irrtum im Darwinismus. Berlin 1875. 



