H. Kersten, 



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nicht ein Vermögen ausgebildet ist, die richtige Wohnstätte für 

 die Nachkommen aufzufinden, sondern dieses Ziel durch die 

 Produktion unermeßlicher Mengen von Keimen erreicht wird, 

 von denen durch Zufall doch einer oder der andere dahin gelangt, 

 wo er gedeihen kann." Boveri kommt zu dem Schlüsse: ,, Nicht 

 darum also handelt es sich, wie mir scheint, ob die von Darwin 

 aufgedeckten Agentien überhaupt zu einer zweckmäßigen Um- 

 gestaltung der Organismen führen können, sondern nur darum, 

 wieviel von der Fülle organischer Zweckmäßigkeit sie zu er- 

 klären vermögen." 



3. Wir haben uns nunmehr näher mit der Lehre Paulys zu 

 beschäftigen und müssen zunächst die Frage untersuchen, 

 welcher Art denn seine Teleologie eigentlich ist. Er unterscheidet 

 zwei sich scharf gegenüberstehende Hauptformen der Teleologie : 

 eine äußere, altruistische, welche die Ursache der organischen 

 Zweckmäßigkeit außerhalb des Organismus sucht, 1 ) und eine 

 innere, welche diese Ursache in den Organismus hinein verlegt, 

 so daß der Besitzer zweckmäßiger Einrichtungen auch deren 

 Erzeuger ist. Von dieser zweiten Art ist nun seine eigene Teleo- 

 logie, von der er meint, daß sie wohl am zutreffendsten eine 

 psychologisch-egoistische oder sub j ektivistische ge- 

 nannt werde. 2 ) Er bezeichnet sie zugleich auch als eine empi- 

 rische, da von ihr nur eine erfahrungsmäßig bekannte, reale 

 Ursache für die Entstehung der Zweckmäßigkeit angenommen 

 werde. Mit ihr verglichen, sagt er, erscheinen alle anderen bisher 

 versuchten Teleologien als ,, Fiktionen". Das ist auch insofern 

 richtig, als seine Teleologie in der Tat mit einer vera causa, für 

 die sie sich auf die Erfahrung berufen kann, rechnet, was sich 

 von den anderen Teleologien eben nicht sagen läßt. Diese Ur- 

 sache ist nichts anderes als das dem Organismus immanente 

 Vermögen zu empfinden, vorzustellen und zu wollen, welches 

 wir aus der Erfahrung unter dem Namen der Seele kennen. 



x ) Altruistisch, so erklärt Pauly, heißt eine Teleologie, ,, deren Ur- 

 sache nicht für sich selbst, sondern für einen andern sorgt". 



2 ) „Egoistisch in dem Sinne, daß bei ihr die Ursache in die Empfin- 

 dung eines konkreten Subjekts gelegt wird." 



