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H. Kersten, 



anlaßt eine Willensleistung, durch welche die organischen zur 

 Verwirklichung geeigneten Mittel (Muskelkontraktionen, Blut- 

 zufuhr, Atmung usw.) in Tätigkeit gesetzt werden. 



Dieses Schema gilt indes nur für eine sehr elementare Form 

 des teleologischen Aktes. In der Form, die derselbe in den 

 zweckmäßigen Handlungen des Menschen und der höheren Tiere 

 hat, gestaltet er sich weit komplizierter. Im allgemeinen wird 

 er um so komplizierter sein, sowohl hinsichtlich der Assoziation 

 zwischen der Empfindung des Bedürfnisses und der Vorstellung 

 des Mittels als auch hinsichtlich der Verwendung des Mittels, 

 je vollkommener der Organismus ist; und er wird sich um so 

 mehr vereinfachen, je tiefer der Organismus steht. ,,Wenn wir", 

 sagt Pauly, ,,das Wissen um die Qualität eines Mittels, welches 

 auf der höchsten Stufe ein bewußtes, ein wissenschaftliches ist, 

 in Harmonie mit dem abnehmenden Vorstellungsinhalt immer 

 kleiner setzen, so gelangen wir zu einer Stufe, auf der der teleo- 

 logische Akt aus dem Innewerden der Wirkung eines Mittels 

 und der unmittelbaren Benützung dieser Wirkung besteht. Es 

 ist hieraus die Ausdehnung ersichtlich, welche der Anwendung 

 des Prinzips gegeben werden kann." 



Was den Anteil des Bewußtseins am teleologischen Akt 

 betrifft, so kann derselbe nach Paulys weiteren Ausführungen 

 ein sehr verschiedener sein. Als das für jeden teleologischen 

 Akt eigentlich charakteristische und wichtigste Moment sieht 

 er das Urteil an. Ja, er nennt die teleologischen Akte auch 

 geradezu ,, Denkakte". Denn er meint, mit der Konzeption des 

 Urteils sei ein teleologischer Akt schon zu einem gewissen Ab- 

 schluß gekommen, und in dem Urteil liege ,,ein psychologisch 

 Elementares" vor, das für sich vollständig sei, so daß durch den 

 Übergang zur äußeren Tat ,, nichts psychologisch Neues" ge- 

 leistet werde, sondern unter der Fortdauer des Bedürfnisses sich 

 der Vorgang nur mit der Vorstellung der Verwirklichungsmittel 

 wiederhole. Umgekehrt bezeichnet er alle Denkakte im Gehirn 

 als echte teleologische Akte; soweit sich die Denkakte auf die 

 Befriedigung rein geistiger Bedürfnisse beziehen, käme also als 

 Zweck das Urteil selbst in Betracht, und die Mittel wären geistige. 

 Das Urteil nun braucht nach seiner Ansicht nicht immer so mit 



