[19] * Die psychophysische Teleologie Paulys. 



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als ob es eine unerlaubte Ausschweifung in die Metaphysik sei, 

 und als ob es sich nicht um eine vollkommen korrekte, rein 

 erfahrungsmäßige Kausalverknüpfung handle, die man jeden 

 Augenblick an sich und anderen erproben könne, wenn die Seele 

 zur Ursache physischer Vorgänge gemacht Wierde; ,,und es ist 

 ebensowenig richtig", fährt er fort, „daß wir Psychisches nur 

 aus Psychischem begreifen können, sondern es deutet vielmehr 

 alles, was wir an Erfahrung über Seelisches durch Beobachtung 

 zu gewinnen vermögen, darauf hin, daß alle seelischen Vorgänge 

 und alle Vermögen, in die wir diese Vorgänge zerlegen, ener- 

 getischer Art sind und nichts anderes sein können, und daß wir 

 demnach, wenn wir Physisches aus Psychischem erklären wollen, 

 in Wahrheit Physisches aus Physischem erklären, und zwar mit 

 dem einzig richtigen vom Physiker zu billigenden Mittel der 

 Energie, welche allein Ursache sein kann." 



In dieser Auffassung des Psychischen als eines Physischen 

 weiß er sich auch eins mit Lamarck. Er weist auf die wiederholte 

 Versicherung Lamarcks hin, daß der Gedanke ein durchaus 

 physisches Phänomen sei, aus der Funktion eines Organes ent- 

 springend, welches die Fähigkeit habe, ihn zu erzeugen. Und 

 wie er mit Lamarck den „Kernpunkt der Frage" in der „ursäch- 

 lichen Bedeutung" von psychischen Vorgängen für organische 

 Vorgänge sieht, so möchte er andererseits mit ihm auch, eben 

 durch die nachdrückliche Behauptung von der physischen Natur 

 des Seelischen, dem Vorwurf des Mysticismus begegnen, der 

 daraus entstehen könnte, daß ein „Unsinnliches", die Psyche, 

 zum theoretischen Erklärungsgrund für das organische Ge- 

 schehen erhoben werde. 1 ) 



x ) W. von Schnellen (Psycho-energetischer Vitalismus, Preuß. 

 Jahrb. 1907, S. 427 ff.) sagt von Paulys Theorie, sie sei der entschiedenste 

 Versuch einer „psychologisierenden" Erklärung des Lebens, der 

 bisher hervorgetreten; ,,ein Versuch, die Ursächlichkeit des Seelischen 

 mit der Alleingültigkeit der unorganischen (mechanischen oder ener- 

 getischen) Kräfte und Gesetze auch für die organische Natur zu ver- 

 einen und den Lamarckismus durch Zurückführung der mit Recht von 

 ihm betonten unmittelbaren Anpassung der Organismen auf deren 

 eigene bewußte Zwecktätigkeit zu einer wirklichen Theorie des Lebens 



