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H. Kersten, 



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Wir haben also bei Pauly wie bei Lamarck eine durchaus 

 materialistische Auffassung von dem Wesen des Seelischen. 

 Kann man bei Lamarck von einem mechanistischen Materialis- 

 mus sprechen, so bei Pauly von einem energetischen. In letzterer 

 Gestalt vermag der Materialismus freilich ebensowenig seine 

 wissenschaftliche Existenzberechtigung zu erweisen wie in 

 ersterer; dies auch dann nicht, wenn, wie von Ostwald ge- 

 schieht, 1 ) noch eine besondere psychische Energie angenommen 

 wird. Pauly macht übrigens diese Annahme nicht, für ihn gilt 

 es durch ,,die Analyse des teleologischen Aktes" als ausgemacht, 

 „daß die Seele nichts anderes sein kann als physische Energie". 

 Speziell inbezug auf das Bedürfnis argumentiert er bei dieser 

 Analyse so, daß er sagt: „Dieses — nämlich das Bedürfnis — 

 zeigt den Charakter einer Art von Spannung, da es zu einer 

 gewissen Höhe anschwellen muß, um Folgen auszulösen; und 

 diese Spannung sowohl, als auch die als Arbeitsleistung auf- 

 tretende Folge lassen es erkennen, daß dieser seelische Zustand 

 nicht ohne die Anwendung des Begriffes physikalischer Energie 

 verstanden werden kann, welcher Begriff auch dann nicht zu 

 entbehren ist, wenn der ganze Vorgang nicht über das vor- 

 bereitende Stadium des rein Gedankenhaften hinausgelangen 

 sollte, da auch Assoziation, als Verbindung zweier nicht an 

 identische Orte gebundener Vorstellungen, Leitung und Ant- 

 wort, also Energie erheischt." Pauly stellt also den seelischen 

 Zustand des Bedürfnisses als einen energetischen hin, indem er 

 den im psychologischen Sinne gebrauchten Begriff der Spannung 



auszugestalten." Aber obwohl Pauly, so bemerkt er weiter, gleich den 

 Neovitalisten ein intelligentes psychisches Prinzip zur Erklärung der 

 Lebens Vorgänge fordert, so will er doch von irgendwelchen unmecha- 

 nischen oder überenergetischen Ursächlichkeiten nichts wissen. Das 

 Leben muß sich restlos auf ein physiko-chemisches Geschehen zurück- 

 führen lassen. Alle Seelenvorgänge sind energetischer Art, sind Äuße- 

 rungen physischer Energie. Materielle und psychische Kausalität sind 

 identisch. Die Lebenserscheinungen sind auch nicht auf eine besondere 

 Nerven- oder Vitalenergie zurückzuführen, wie Ostwald will, sondern 

 ihre Ursache ist in einer der auch sonst in der unorganischen Natur 

 vorhandenen Energiearten (z. B. Elektrizität) zu suchen. 



l ) Ostwald, Vorlesungen über Naturphilosophie. Leipzig 1902. 



