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H. Kersten, 



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Fähigkeit des Vorstellens und Wollens annehmen, dem jene 

 Vorgänge ihren Ursprung verdanken. Dies tut ja nun Pauly, 

 wie wir gesehen haben, indem er eben die Seele zur Ursache des 

 organischen Geschehens macht. Sonach nennt er anscheinend 

 mit Recht seine Teleologie eine psychophysische. Wenn er dann 

 aber die Seele nichts anderes als physische Energie sein läßt, 

 so ist die Bezeichnung ,,psycho physisch" jedenfalls nicht mehr 

 berechtigt. Will man eine wirkliche psychophysische Teleo- 

 logie aufstellen, so hat man zu ihrer Begründung vor allem zu 

 zeigen, wie Vorstellung und Wille als selbständige psychische 

 Faktoren mit den physischen Kräften des Organismus in Wechsel- 

 wirkung zu treten und die körperlichen Vorgänge zu beeinflussen 

 vermögen. Ob diese Aufgabe überhaupt lösbar ist, das ist eine 

 andere Sache. Man bekommt es hier mit einem allgemeineren 

 Problem zu tun, welches sich auf das Verhältnis von Leib und 

 Seele bezieht. Besteht dieses Verhältnis in einer psychophysi- 

 schen Kausalität oder in einem psychophysischen Parallelismus? 

 Das ist die Frage. Und die Möglichkeit einer psychophysischen 

 Teleologie hat jedenfalls das Stattfinden eines Kausalnexus 

 zwischen psychischen und physischen Vorgängen zur Voraus- 

 setzung. Aber dieses alles kommt für Paulys Theorie gar nicht 

 in Betracht. Denn für diese ist, wie gesagt, das Psychische nicht 

 ein Selbständiges neben dem Physischen, sondern es wird zu 

 einer bloßen Begleiterscheinung desselben. Als solche kann aber 

 das Psychische in kausaler Hinsicht keinerlei Bedeutung für die 

 körperlichen Vorgänge haben, es kann dieselben nicht beein- 

 flussen, sondern diese bestimmen und regeln einander voll- 

 ständig selbst. Paulys ganze Annahme von der Tätigkeit des 

 Psychischen bei der Erzeugung des Zweckmäßigen ist danach 

 reine Illusion; das Zweckmäßige verdankt seine Entstehung 

 lediglich einem physischen Geschehen. Kann dann aber über- 

 haupt noch von irgendwelcher Teleologie die Rede sein? 



Übrigens kommt Pauly in dem vorletzten Kapitel seines 

 Buches, welches von der teleologischen Reaktionsfähigkeit der 

 Vogelfeder handelt, auf Grund längerer Deduktionen zu dem 

 weiteren Resultat, daß nicht nur die ganze organische, sondern 

 ebenso auch die anorganische Materie als beseelt anzunehmen 



