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H. Kersten, 



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wird"; seine nutzbaren Qualitäten also ,, zielen nicht auf ihre 

 künftige Verwendung, sondern erfahren dieselbe als ein ihnen 

 selbst fremdes Ereignis." Hier besteht völlige Übereinstimmung 

 mit dem Charakter des künstlichen Mittels, zu dem ohnehin 

 ein natürlicher Übergang vorhanden ist. Das ,,koinzidentelle 

 Wesen" des Mittels, seine Zufälligkeit in Hinsicht auf den 

 Zweck, dem es dienstbar gemacht wird, ,, macht das aus ihm 

 erzeugte Zweckmäßige zu einem nicht voraus bestimmten, 

 sondern zum Produkt einer Einzelhandlung, die demnach als 

 Einzelerscheinung analysiert und natürlich aufgelöst werden 

 kann, wobei Zufall und Notwendigkeit, innere und äußere Be- 

 dingungen, Mittel und Ursache auseinander gelöst werden 

 können." Dies ist für Pauly ,,ein fundamentaler Satz der Zweck- 

 mäßigkeitslehre, durch welchen sie jede konkurrierende, mit 

 einem prädestinierenden Prinzip arbeitende Teleologie aus- 

 schließt, und wodurch der Begriff der Handlung als einer aus 

 immanenten Fähigkeiten entspringenden Leistung zum Element 

 der Welt ent wicklung gemacht wird". 



Zu beachten ist hier vor allem die Rolle, die Pauly dem 

 Zufall zugedacht hat. Und der Zufall ist darin zu sehen, daß 

 zwischen dem Auftreten eines Bedürfnisses und dem gleich- 

 zeitigen Vorhandensein eines passenden Befriedigungsmittels 

 kein Zusammenhang besteht. Denn das meint doch Pauly 

 jedenfalls, wenn er von der Zufälligkeit des Mittels ,, seinem 

 Zusammentreffen nach mit dem Zweck" spricht, dem es dienen 

 müsse. 



Eine weitere Eigenschaft des Mittels ist diese, daß die Ver- 

 wendbarkeit desselben in jedem Einzelfalle von dem Organis- 

 mus nur auf dem Wege der Erfahrung ermittelt werden kann, 

 indem sein Inneres von der Wirkungsweise des Mittels affiziert 

 wird und er so eine Empfindung davon im befriedigenden oder 

 nicht befriedigenden Sinne erhält. Das aus dem Mittel sich 

 gestaltende zweckmäßige Gebilde hat daher einen rein empi- 

 rischen, d. i. erfahrungsmäßigen Charakter und ist nicht irgend- 

 wie prädestiniert ; es verdankt seine Entstehung keinem anderen 

 und größeren Intellekt als dem eigenen des Organismus, dieser 

 reicht zur Erschaffung des Zweckmäßigen aus. 



