[25] Die psychophysische Teleologie Paulys. • 185 



Ferner gehört zu den allgemeinen Eigenschaften des Mittels, 

 daß die Wirkung desselben nur im Augenblick der Funktion, 

 der Verwendung, empfunden werden kann, und daß die Aus- 

 bildung seiner nutzbaren Qualitäten in einer bestimmten Rich- 

 tung nur während der Funktion selbst oder während ihrer Nach- 

 wirkung geschehen kann. Die an einem Mittel auszubildenden 

 Qualitäten stehen nicht a priori fest. Die Funktion allein be- 

 stimmt jedem einzelnen Teilchen eines Mittels seine Aufgabe, 

 und diese Bestimmung der Aufgabe ist nur im Augenblick der 

 Arbeitsleistung möglich. Kein ,, urteilendes Wesen" außerhalb 

 des Organismus ist es, „welches diesem alles recht machen 

 könnte, was in jedem solchen Teilchen geschehen muß, um die 

 Funktion des Ganzen zu erfüllen"; das heißt, eine neue zweck- 

 mäßige Einrichtung kann nur zustande kommen, wenn die be- 

 sondere Art des Bedürfnisses im konkreten Falle von jedem 

 arbeitenden Elemente empfunden wird, ,,und sie kann von ihm 

 nicht früher empfunden werden, als im Augenblick der tatsäch- 

 lichen Beanspruchung seiner Leistungsfähigkeit". 



Es ist vom Standpunkt seiner inneren empirischen Teleologie 

 aus nur konsequent gedacht, wenn Pauly seinem Mittel allge- 

 meine Eigenschaften beilegt, wie wir sie eben kennen gelernt- 

 haben. In dieser Theorie der völligen Selbstbestimmung des 

 Organismus ist natürlich kein Platz für eine apriorische und 

 metaphysische Bestimmung des fraglichen Mittels und des durch 

 dasselbe geschaffenen Zweckmäßigen. Es muß daher für Pauly 

 auch von vornherein unzulässig erscheinen, für die Fortbildung 

 des Zweckmäßigen ,,in aufsteigenden Reihen", das heißt für die 

 ganze Entwicklung des Pflanzen- und Tierreiches irgendeine 

 außerhalb des Organismus gelegene transzendente Ursache anzu- 

 nehmen, durch welche die Entwicklung und die damit einher- 

 gehende Vervollkommnung der organischen Wesen von Anfang 

 her vorausbestimmt wäre. Insbesondere lehnt er jede Annahme 

 eines spontanen Vervollkommnungstriebes ab. Es ist dies ein 

 Punkt, wo er sich in bewußtem Gegensatz befindet zu Lamarck. 

 Er rügt es ausdrücklich, daß Lamarck und andere die Vervoll- 

 kommnung der organischen Körper für einen teleologischen Vor- 

 gang erklären, „innerhalb dessen jedes frühere Glied das Mittel 



