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H. Kersten. 



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sich nach dem oben Erörterten auch von jedem Bedürfnis sagen, 

 daß es seinem Erscheinen nach zufällig ist. Denn das einzelne 

 Bedürfnis hat, wie wir sahen, seinen Ursprung in einem beson- 

 deren Zufall. Der Zufall im Erscheinen tritt uns also in der 

 Paulyschen Theorie ebenso entgegen wie in der Darwinschen. 



Führen wir aber den Vergleich zwischen beiden Theorien 

 weiter. Für die Selektionstheorie kommt es natürlich darauf 

 an, daß eine Variation gerade dann erscheint, wenn sie im 

 Sinne dieser Theorie etwas zu bedeuten hat. Findet nun für 

 irgendwelche beisammen lebende Artgenossen eine bleibende 

 Änderung der Lebensbedingungen statt, und es tritt gerade an 

 diesen oder jenen Individuen eine solche Variation auf, die ihren 

 Besitzern unter den neuen Verhältnissen im Konkurrenzkampf 

 einen Vorteil gewährt, so ist das eben für diese Variation der 

 Zeitpunkt, wo sie die fragliche Bedeutung gewinnt. Das Zu- 

 sammentreffen, um welches es sich hier handelt, ist ein Zufall. 

 Genau in demselben Sinne ist es nun auch ein Zufall, wenn 

 sich irgendein neuartiges Bedürfnis einstellt, und es bietet sich 

 gerade ein geeignetes Mittel dar, welches zu seiner Befriedigung 

 dient. Denn zwischen dem Eintreten einer Änderung der 

 Lebensbedingungen und dem gleichzeitigen Vorhandensein 

 einer nützlichen Variation besteht kein Zusammenhang, und 

 zwischen dem Eintreten eines Bedürfnisses und dem gleich- 

 zeitigen Vorhandensein eines Befriedigungsmittels besteht ebenso- 

 wenig einer. Wie die nützliche Variation durch den Kampf 

 ums Dasein zu den veränderten Lebensbedingungen in Be- 

 ziehung gesetzt wird, für die sie paßt, und unter denen sie 

 ebendeshalb nützlich wird, so wird das Mittel durch den teleo- 

 logischen Akt mit dem Bedürfnis in Verbindung gebracht, zu 

 dessen Befriedigung es sich eignet. Der Kampf ums Dasein 

 ist ein mechanisches bzw. mechanisch wirkendes Verhältnis, 1 ) 

 und der teleologische Akt ist, wie wir sahen, ein energetischer 

 Vorgang, bei dem das Psychische, als bloße Manifestation der 



1 ) Häckel spricht in seiner Natürlichen Schöpfungsgeschichte von 

 dem Kampfe ums Dasein als von einem „unbewußt und planlos wirken- 

 den mechanischen Verhältnis". 



