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Die psychophysische Teleologie Paulys. 



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In dem rechten Lichte aber erscheint seine Bedeutung bei 

 Pauly erst, wenn man bedenkt, daß die ganze Aktivität des 

 Organismus, auf die sich Pauly Darwin gegenüber beruft, und 

 die ihm als eigentliche Erzeugerin des organischen Zweck- 

 mäßigen gilt, in einem rein energetischen Geschehen bestehen 

 soll. Dieses Geschehen, und speziell handelt es sich dabei um 

 den teleologischen Akt, geht mit dem Zufall Hand in Hand. 

 Ist aber dieses Zusammengehen in gewissem Sinne nicht etwas 

 Ähnliches wie das Zusammengehen, welches wir bei Darwin 

 zwischen demKampfe ums Dasein, diesem ganz mechanisch tätigen 

 Faktor, und dem Zufall haben? Wir wollen indessen diese Frage 

 hier nicht weiter verfolgen, uns interessiert im wesentlichen nur 

 die Mitwirkung des Zufalls überhaupt. Und wenn nun Darwin 

 dem Zufall und seiner Leistungsfähigkeit soviel zutraut, daß 

 er ihn mitwirken läßt bei der Erzeugung des organischen 

 Zweckmäßigen, so hat Pauly seinerseits eigentlich recht wenig 

 Grund, mit Darwin darüber rechten zu wollen. Der Lamarckis- 

 mus operiert so gut mit dem Zufall wie der Darwinismus. 



Wir kommen zum Schlüsse. W r er die Existenz des Zufalls 

 wohl anerkennt, aber doch prinzipiell bestreitet, daß derselbe an 

 dem Zustandekommen des organischen Zweckmäßigen und 

 an der Entwicklung des Organischen irgendwelchen Anteil 

 haben könne, der wird aus diesem Grunde die Paulysche Theorie 

 nicht minder verwerfen müssen wie die Darwinsche. W T er da- 

 gegen den Standpunkt vertritt, daß der Zufall ein Faktor ist, 

 mit welchem, wie beim Weltgeschehen im allgemeinen, so beim 

 organischen Geschehen im besonderen in weitgehender Weise 

 gerechnet werden muß, der wird darin gar keine Schwäche 

 der Paulyschen Theorie erblicken, daß der Zufall in ihr eine so 

 bedeutende Rolle spielt. Und diesen Standpunkt vertreten wir 

 hier. Unseres Erachtens liegt die Schwäche der Theorie ganz 

 wo anders, wie wir das im 4. Abschnitt glauben nachgewiesen 

 zu haben. So brauchbar nämlich für die Entwicklungslehre 

 gewiß an sich der Gedanke ist, daß eine Veränderung der Lebens- 

 bedingungen eine Umbildung des Organismus zur Folge haben 

 kann, indem die Veränderung als Reiz auf den Organismus 

 einwirkt und ihn zu einer zweckmäßigen Reaktion, zu einer 



