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D'abord au patron, ensuite au seigneur haut -justicier, 

 après eux, aux moyens et bas justiciers. Les seigneurs des 

 fiefs venaient ensuite, enfin les simples gentilshommes et 

 autres notables. Un arrêt décide que les patrons et hauts- 

 justiciers étaient en droit de choisir le jour où il leur con~ 

 viendrait d'offrir le pain bénit. 



Le patron et le seigneur haut-justicier avaient seuls droit 

 au baiser de la paix en cérémonie. 



Dans la recommandation aux prières publiques, le roi était 

 toujours nommé le premier ; venaient ensuite le patron et 

 les seigneurs hauts-justiciers. On a vu des curés qui, parce 

 que leurs seigneurs prétendaient les obliger à les recomman- 

 der eux et leur famille nommément aux prières publiques, 

 prenaient de là occasion de faire contre eux des satires très 

 vives dans leurs prônes . 



Le patron et le seigneur haut-justicier avaient seuls le 

 droit d'occuper un banc dans le chœur au lieu le plus hono- 

 rable après le curé. 



Si le territoire de la paroisse était divisé en plusieurs fiefs 

 ayant chacun une justice séparée, celui-là seul avait droit 

 d'avoir un banc dans le chœur sur la justice duquel l'église 

 était bâtie. 



Le banc du patron devait être du côté droit de l'autel, 

 comme étant le plus noble. La raison en est. puisée dans le 

 symbole des apôtres : Sedet ad dexteram Dei patris. Le 

 banc du patron était donc du côté de l'épître et celui du haut- 

 justicier du côté de l'évangile. 



Il y avait des curés dont la mauvaise humeur et les res- 

 sentiments faisaient qu'ils imaginaient toutes sortes de tra- 

 casseries envers leur seigneur. M. de Glugny, conseiller au 

 Parlement de Dijon, rapporte qu'il s'en est trouvé un assez 

 hardi pour mettre en pièces un siège que les seigneurs de 

 la paroisse avaient dans le chœur ;de l'église paroissiale 

 depuis plusieurs siècles, ce qui se fit avec tant d'éclat et de 

 scandale que l'évêque diocésain, en ayant été averti, l'obligea 



