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magne, dans des localités que n'avait pas atteintes l'édit d e 

 cet empereur, défendant le dépôt d'objets plus ou moins pré- 

 cieux dans les tombeaux pour mettre fin à leur violation si 

 fréquente. 



Les Burgondes , en les opposant aux Francs, sont si 

 franchement chrétiens que les signes du christianisme sont 

 plus nombreux et plus explicites chez eux que partout 

 ailleurs. 



A ce titre, il est très opportun d'examiner deux pièces pro- 

 venant de Vellechevreux (Haute-Saône). 



C'est d'abord une plaque de ceinture (PL III) allongée et 

 portant neuf bossettes. Dans un milieu burgonde, elle rap- 

 pelle l'industrie du bronze gravé des Wisigoths. On voit, au 

 milieu d'un décor très chargé et de remplissage, la petite 

 figure d'un personnage debout, au vêtement sommaire en 

 manière de chape, et étendant horizontalement les bras, qui 

 sont de simples traits. L'extrémité de ces traits s'arrête sous 

 deux petites croix. Quelques coups de burin, sous le 

 menton et les joues, indiquent un collier de barbe. La tête 

 est surmontée d'une ligne sinueuse dont la dépression au 

 milieu et les arrêts des extrémités donnent l'idée d'une mitre 

 ou d'une couronne : évêque ou roi chrétien, dans une atti- 

 tude démonstrative? Une deuxième croix se voit dans le 

 haut de la plaque, une troisième, sous l'ardillon, sur la boucle 

 même, et aussi sur le bout de l'ardillon. Une rosace flam- 

 boyante décore la plaque de cet ardillon. 



Du même cimetière et peut-être de la même sépulture 

 provient une rondelle (PL III) à quatre croisillons, en bronze 

 mince, gravé et|poinçonné de ronds ponctués, tout à fait sem- 

 blables à ceux de la grande plaque. Quatre croix sont gra- 

 vées sur le champ des rayons ; deux d'entre elles, en oppo- 

 sition, portent au sommet de la tige centrale l'image de la 

 colombe. Ce qui donne, de toute évidence, le signe du chré- 

 tien qui admet la doctrine de la consubstantiabilité à savoir 

 l'union des deux personnes, divine et humaine, dans le 



