— 206 — 



Une douceur terrible y réside et rayonne... 



Mais sur son front sanglant quelle étrange couronne !... 



Quoi ! tu sauras souffrir, même avant de régner ! 



Quoi ! ton cœur et ton front devront aussi saigner ! 



doux Nazaréen ! je comprends ta victoire : 



Car tu n'exiges rien que d'aimer et de croire. 



Je comprends l'univers qui t'attend à genoux ; 



Car ta loi sera libre et ton joug sera doux. 



Viens donc régner ! Remplis et les cieux et la terre ! 



— Mais j'éprouve à ta vue un trouble involontaire. 



Mon cœur est partagé : je t'aime et je te hais... 



... N'importe, sois béni ! ma haine est satisfaite ; 

 J'acclame ta victoire en voyant leur défaite... 

 Va t'asseoir sur l'Olympe : où s'étalait le vice, 

 Fais trôner la vertu, l'amour et la justice. 

 Souviens-toi que les dieux n'étaient que des tyrans ; 

 Sois l'ami des petits, des faibles, des souffrans. 

 Mais ne crois pas régner à jamais sans conteste. 

 J'ai dans les cœurs mortels mis un ferment céleste 

 Qui leur fait secouer tout joug, même divin : 

 C'est de la liberté l'amer et fort levain. 



Prométhée, ayant vu cet avenir, va se reposer dans l'effa- 

 cement commun des dieux. Avant de disparaître il a vu 

 l'avènement de la religion nouvelle, et par derrière celle-ci, 

 les luttes ultérieures et les recherches infinies de la pensée. 



IL 



Georges Sand disait à l'auteur de la Mort du Juif Errant, 

 petit poème qu'elle admirait d'ailleurs, qu'elle n'aurait pas 

 compris comme lui cette légende. La conception de M. Gre- 

 nier est originale en effet, mais elle est fort belle en tous cas. 

 L'une de ses idées se rapproche de celle de Béranger dans la 

 célèbre chanson : 



Ce n'est pas sa divinité , 



C'est l'humanité que Dieu venge. 



L'autre consiste en ceci, que la prolongation indéfinie de 

 la vie chez un être humain, avec une jeunesse suffisante qui 



